Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

видели, что это?». Отвечала сивилла и сказала им: «Пойдем в Капитолий и там расскажете мне видение ваше». Придя же, сказали ей так: «Мы видели, что 9 солнц воссияли над землей. 1 солнце мы видели в великом сиянии, яркое и очень большое. 2 – весьма белое и во многих образах. 3 – видом кровавое, как палящий огонь, и весьма великое. 4 – как Тартар и многокровавое. 5 – ярчайшее и блистающее. 6 – видом как мгла и бледное. 7 – страшное и темное. 8 – весьма яркое. 9 солнце – более всех других видом как Тартар. Таково видение наше, итак объяви нам объяснение». Тогда сивилла стала им говорить: «Девять солнц знаменуют 9 веков и поколений вселенной. Итак, 1 солнце, первого поколения, будет иметь людей золотых: кротчайших, тишайших, незлобивых, праведных. 2 солнце, второго поколения, иметь будет людей серебряных: страннолюбивых, свободных. 3 солнце, третьего поколения, будет иметь людей медных и весьма воинственных до такой степени, что цари восстанут против царей и народ на народ пойдет войной. 4 солнце, четвертого поколения, иметь будет одну чистую и святейшую деву, имя которой будет Мария. И родит она Сына, называемого Иисусом. И восстанут против Него цари Александр Селевк и Ирод. И погубят младенцев, так что река Иордан вся будет в крови. И повесят Его на древе. И древо то назовется честным и всеблаженным…» (Николай Спафарий, Книга о Сивиллах).

Согласно Книге пророка Даниила от восстановления Иерусалима до Воскресения Христова должно было пройти 69 седьмин: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (Книга пророка Даниила,9:24). Ответа на вопрос, почему 69 седьмин делятся на 7 и 62, у нас нет. Единственное, что можно сказать – никакого отношения «7 седьмин» к восстановлению Храма при персидских царях не имеют, поскольку согласно Евангелию от Иоанна (2:20) он строился 46 лет, а не 49.

Как сообщает Библия, персидские цари дважды давали разрешение на восстановление Храма (в первый год Кира и во второй год Дария), однако, непосредственное повеление о восстановлении Иерусалима согласно 1 Книге Ездры было сделано царем Артаксерксом (465–425 гг. до РХ) в 7 год его правления: «Артаксеркс, царь царей, Ездре священнику, учителю закона Бога небесного совершенному, и прочее. От меня дано повеление…» (1 Ездры, 7:8,13). Но если отсчитать от Воскресения Христова назад 69 седьмин (483 года), то получается 450 г до РХ (15 год правления Артаксеркса). Соответственно, слова Даниила «до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины» нужно понимать как срок до Рождества Христова, и в этом случае начало отсчета седьмин – это 483 г. до РХ – т. е. время, когда еще правил Ксеркс. Существенную помощь в решении этой задачи оказывает информация Флавия (Иудейские древности,11,5), согласно которому Ездра жил в царствование именно Ксеркса, когда первосвященником был Иоаким. Таким образом, Артаксеркс 1 Книги Ездры и Книги Ноемии в действительности является персидским царем Ксерксом.

Хорошо известен по Книге Юдифи и современник Ездры, первосвященник Иоаким, организовавший оборону Иудеи против войска Дария, отца Ксеркса. Наличие особого расположения Ксеркса по отношению к иудеям подтверждается сведениями Флавия (см. Иудейские древности,11,5,1). Кроме того, титулом «царь царей» пользовались только два персидских монарха – Дарий (Накше-Рустамская надпись) и его сын, Ксеркс»: «Я, Ксеркс, царь великий, царь царей…» (Антидэвовская надпись Ксеркса). Кстати говоря, очевидно, что подобно некоторым Гимнам Эхнатона, так называемая Антидэвовская надпись Ксеркса была сделана явно под влиянием Ветхозаветной религии Авраама: «Бог великий Ахурамазда, который создал эту землю, который создал то небо, который создал человека, который создал благоденствие для человека, который сделал Ксеркса царем…».

Евсевий Кесарийский приводит данные о правлении Дария и его сына, Ксеркса: «Дарий, сын Гистаспа, 36 лет. Во время его царствования храм в Иерусалиме был восстановлен после первого [храма], сожженного вавилонянами. Ксеркс, сын Дария, 20 лет» (Хроника,21). Соответственно правление Дария пришлось на 522–487 гг. до РХ, но в отношении сроков царствования Ксеркса все выглядит не так однозначно. Из сообщений Геродота можно сделать вывод, что Ксеркс был соправителем Дария в последние 4 года: «Когда весть о Марафонской битве пришла к царю Дарию, сыну Гистаспа, то царь еще сильнее распалился гневом на афинян, хотя и раньше питал против них страшную злобу за нападение на Сарды. Он повелел ускорить приготовления к походу на Элладу… После того как вышло это повеление, вся Азия пришла на три года в движение, причем собирали и снаряжали всех самых доблестных мужей в поход на Элладу. Между тем на четвертый год подняли восстание против персов покоренные Камбисом египтяне. Тогда Дарий стал еще более усиленно готовиться в поход против тех и других… Итак, поставив царем Ксеркса, Дарий стал собираться в поход. Но вот случилось так, что спустя год после восстания в Египте Дарий во время сборов к походу скончался (он всего царствовал 36 лет) и ему так и не удалось покарать восставших египтян и афинян» (Геродот, История,7,3). Следовательно, фактически первый год Ксеркса – это 489 г. до РХ; и в таком случае 7 год правления Ксеркса, когда вышло повеление о восстановлении Иерусалима – это и есть 483 год до РХ, т. е. начало отсчета 69 седьмин.

Итак, от 7 года правления Ксеркса (483 г. до РХ) до Рождества Христова прошло 69 седмин. Согласно славянским Следованным псалтирям и Лицевым святцам Господь Бог Иисус Христос был распят 30 марта 5533 года от сотворения мира, а Воскресение Господне датируется первым днем апреля. О том, что происходило 1 апреля 5533 г. в день Воскресения Христова мы можем узнать из Евангелия от Матфея: «Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им