Язык и сознание: основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX – XX веков - Александр Николаевич Портнов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
320
Филиппов Л.И. Проблема субъекта исторического творчества в философии Ж.-П. Сартра // Человек и его бытие как проблема современной философии. С. 62.
321
Там же. С. 42.
322
Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм: Пер. с фр. // Проблема человека в западной философии. C. 207.
323
Там же. С. 207.
324
Там же. С. 217.
325
Там же. С. 219.
326
Там же. С. 221.
327
См., напр.: Остин Дж. Чужое сознание // Философия, логика, язык. М., 1987.
328
Сартр Ж.-П. Указ. соч. С. 201.
329
Ищенко Ю.А. Толерантность как философско-мировоззренческая проблема // Философская и социологическая мысль. 1990. № 4. С. 57.
330
Хютт В.П. Категория человеческого существования и проблема междисциплинарности сознания. С. 353 – 356.
331
См.:
The Provocation of Levinas: Rethinking the Other / Red. R. Bernasconi, D. Wood. London, 1988.
См. также:
Grim P. Incomplete Universe: Totality, knowledge and truth. Cambridge (Mass.), 1992;
Gibbs R. Correlations in Rosenzweig and Levinas. Princeton, 1992.
332
Levinas E. Le tempes et lʼautre. Grenoble, 1947;
Idem. De lʼexistence a lʼexistant. Paris, 1947;
Idem. Totalité et infini. La Haye, 1961;
Idem. Totality and infinity. Pittsburgh; The Hague, 1969.
333
Эти выражения представляют собой перевод гегелевских bei sich и außer sich, а точнее, Bei-sich-Sein и Außer-sich-Sein – соответственно «в-себе-бытие» и «вне-себя-бытие». Chez soi переводчик, подготовивший английское издание, перевел, как он сам отмечает, «довольно неуклюже»: at home with oneself. Разумеется, это «у себя самого дома» следует понимать именно в метафизическом смысле – как момент зарождения самоидентификации личности.
334
Levinas Е. Totality and infinity. P. 33.
335
Ibid. P. 36.
336
Ibid.
337
Ibid. P. 39.
338
Ibid.
339
Ibid. Р. 76.
340
Ibid. Р. 77.
Здесь Левинас полемизирует с Хайдеггером, но не ссылается на конкретные работы. Имеются в виду, прежде всего, мысли Хайдеггера, высказанные им в «Истоке художественного творения» и примыкающих к нему работах, но также, разумеется, и хайдеггеровские интерпретации вещного мира как фундамента бытия-в-мире в «Бытии и Времени».
341
Ibid. Р. 198.
342
Ibid.
343
Ibid. Р. 202.
344
Ibid.
345
См., напр.:
Нахов И.М. Физиогномика как отражение способа типизации в античной литературе // Живое наследие античности. М., 1987;
Ямпольский М.Б. Зоофизиогномика в системе культуры // Тр. по знак. системам: [Вып.] 23. Текст – культура – семиотика нарратива. Тарту, 1989. Т. 23.
346
См.:
Горелов И.Н, Енгалычев В.Ф. Безмолвной мысли знак: Рассказы о невербальной коммуникации. М., 1991;
Argyle М. Bodily communication. London, 1975;
Birdwhistell R. Kinesics and Context. Harmondsworth, 1975;
Eibl-Eibesfeld I. Grundriß der vergleichenden Verhaltensforschung. München, 1967;
Darwin and facial expression / Ed. P. Ekman. New York, 1975;
Ekman P., Friesen W.V. Unmasking the face. Englewood Cliffs, 1975;
Ellgering H. Nonverbal communication in depression. Cambridge, 1989;
Leonhard K. Der menschliche Ausdruck in Mimik, Gestik und Phonik. Leipzig, 1976;
Wallbot H. Gesichtsausdruck // Nonverbale Kommunikation. Weinheim, 1979;
Nöth W. Handbuch der Semiotik. Stuttgart, 1985. S. 329 – 334.
347
Levinas Е. Totality and infinity. P. 204.
348
Ibid.
349
Ibid. P. 205.
350
В данном случае возможно несколько переводов термина discourse, например, «речь», «рассуждение». Мы выбрали «дискурс» по двум причинам:
1) он включает в себя и «рассуждение и речь» и
2) в нем подчеркнут момент процессуальности в возвратной повторяемости (итеративности).
351
Levinas Е. Totality and infinity. P. 206 – 207.
352
Ibid. P. 207.
353
Ibid. Р. 208.
354
Ibid. Р. 298.
355
См., напр.:
Человек в мире диалога: Тез. докл. и сообщений Всесоюз. конф. Л., 1990;
Радзиховский Л.А. Диалог как единица анализа сознания // Познание и общение. М., 1988;
Брушлинский А.В., Поликарпов В.А. Диалог в процессе познания // Там же;
Лотман Ю.М. Асимметрия и диалог // Тр. по знак. системам: [Вып.] 16. Текст и культура. Тарту, 1983;
Труды по знаковым системам: [Вып.] 17. Структура диалога как принцип работы семиотического механизма. Тарту, 1984;
Bubner R. Handlung, Sprache und Vernunft. Frankfurt am Main, 1976;
Rosenzweig F. Das neue Denken // Rosenzweig F. Kleinere Schriften. Berlin, 1937;
Idem. Der Stern der Erlösung. Den Haag, 1976.
356
Jaspers K. Philosophie. Berlin, 1932. Bd. 1. S. 215.
357
Jaspers K. Psyhologie der Weltanschauungen. 5. Aufl. Berlin; Göttingen; Heidelberg, 1960. S. 141.
358
Jaspers K. Philosophie. Berlin, 1932. Bd. 1 – 3.
В дальнейшем все ссылки на эту работу приводятся по второму изданию, в котором три тома объединены в одном:
Jaspers K. Philosophie. 2. Aufl. Berlin; Göttingen; Heidelberg, 1948.
359
Jaspers K. Vernunft und Existens. Groningen, 1935.
В дальнейшем ссылки на эту работу приводятся по изданию:
Jaspers K. Vernunft und Existens: Fünf Vorlesungen. München, 1960.
360
Jaspers K. Existezphilosophie: Drei Vorlesungen gehalten am Freien Deutschen Hochschtift in Frankfurt am Main in September
