Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской - Анатолий Фоменко

Высказанный принцип основывается на результате А.Т. Фоменко, согласно которому дошедшие до нас тексты описывают историю лишь начиная с XI века н. э., а более или менее подробные описания начинаются лишь с XII века. Таким образом, историческая традиция XIV–XVI веков была довольно близка по времени к начальному периоду документированной истории. Поэтому можно надеяться, что эта традиция имела правильные представления об истории. Но затем она была уничтожена в XVII–XVIII веках. В это время сначала в Западной Европе, а затем и во всем мире, внедрили ошибочную версию Скалигера-Петавиуса. В исторической науке ввели негласное «табу» на критический анализ основ скалигеровской хронологии. Это «табу» действует до сих пор. Даже на обсуждение этой темы.

Задумаемся — какая историческая информация могла пережить разрыв письменной традиции и сохраниться в памяти людей XVII–XVIII веков? Ясно, что это могли быть лишь самые общие, грубые представления об истории, которые просто формулировались и легко запоминались. И действительно, некоторые из таких представлений сохранились в виде окаменевших формулировок, общих мест, рассыпанных в текстах XVII–XVIII веков. У более поздних авторов они, как правило, уже не встречаются — были вычищены. Историки скалигеровской школы относятся к этим остаткам старой традиции с крайним пренебрежением, считая их «средневековыми баснями», противоречащими «исторической очевидности».

Приведем пример. Все средневековые хронологи, и Скалигер в том числе, следовали одной и той же общей идее смены царств или смены монархий в истории. Согласно этой средневековой идее, с самого начала человеческой истории существовал некий центр мирового господства — столица главного царя, императора. Местоположение центра несколько раз менялось. Таким образом, история оказалась разбитой на три эпохи, следующие три монархии.

1) ВАВИЛОНСКАЯ МОНАРХИЯ, которая была сначала ассирийской, халдейской, а затем стала персидско-мидской. Ее столицей был город Вавилон.

2) ГРЕЧЕСКАЯ ИЛИ МАКЕДОНСКАЯ МОНАРХИЯ. Столица — город Александрия. Считается, что основатель монархии Александр Македонский сделал Александрию своей столицей.

3) РИМСКАЯ МОНАРХИЯ. Столица — Рим. В скалигеровской версии Римская империя была последней мировой монархией. После нее наступает распад на Восточную и Западную Римские империи, которые, в свою очередь, разделились на множество независимых государств.

Такое деление всемирной истории на три эпохи-царства было принято многими авторами даже в XVIII веке. Но затем создали фальшивую скалигеровскую хронологию «древнего» Египта. Был сделан очередной «прыжок в древность», и старую теорию смены трех царств забыли. Тем не менее, ее следы сохраняются и в современном «учебнике по истории». Правда, сегодня на этом уже не делается ударения. Кроме того, используется другая терминология — смена цивилизаций. Считается, что цивилизация зародилась в Междуречье, в Вавилонском царстве. Затем культурное и политическое господство перешло в «античную» Грецию, в Греческое царство. И наконец, оно переместилось в Италию — Римское царство.

Старая идея смены трех царств явно присутствует и в скалигеровской версии истории Рима. А именно, сначала Царский Рим и Императорский Рим. Затем, якобы в IV веке н. э. возникает Греческое Царство со столицей в Новом Риме = Царь-Граде, куда Константин Великий переносит свою столицу. Далее, Константинополь остается мировой столицей, по крайней мере, формально, вплоть до конца VIII века. Якобы в эту эпоху в Западной Европе возникает новая, независимая от Константинополя Западно-Римская Империя Карла Великого.

Так, например, Лютеранский хронограф 1680 года [940], — отражающий немецкую протестантскую традицию XVII века, основанную непосредственно на работах Скалигера, Кальвисия, Петавиуса и других хронологов той эпохи, — следующим образом делит на отдельные периоды последнюю, Римскую монархию.

«Может такожде сия монархия разделятися на три пределы начальнейшия (то есть на три основных эпохи — Авт.), сиесть (то есть — Авт.):

1) кесарей италийских или латинских даже до Константина Великаго;

2) предел (эпоха — Авт.) царей греческих, сиесть Константинопольских даже до Кароля Великого (итак, Греческое Царство отождествляется здесь с Византией и Константинополем — Авт.);

3) предел царей германских или немецких» [940].

Наша новая хронология объясняет — воспоминания о каких трех древних царствах породили эти разнообразные версии «трех всемирных монархий». Первое Царство X–XI веков было на территории Египта, со столицей в Александрии. Второе Царство — Ромейское (Византийское) XII–XIII веков со столицей в Царь-Граде (крепости Еросе) = Трое = евангельском Иерусалиме. Третье Царство — «античный» Рим, то есть Русь-Орда XIII–XVI веков, то есть Великая = «Монгольская» Империя.

3. Принцип географической локализации древних событий по картам XVII–XVIII веков

Оказывается, «античные» географические названия, упомянутые в старинных источниках следует, прежде всего, пытаться искать на картах XVII–XVIII веков. Довольно часто поиски приводят к успеху. В таких случаях мы узнаём — где на самом деле происходили «античные» события. Выясняется, что многие «древние» географические названия существуют и сегодня, но только не там, куда их относит скалигеровская история. Вот некоторые примеры.

МАКЕДОНИЯ — историческая область и современное государство, расположено не на территории «античной Греции», а на славянских Балканах.

ФРАНЦИЯ или ФРАНКИЯ — современное государство в Западной Европе. Наименование ФРАНКИ в средневековых источниках могло относится не только к французам, но и обитателям Фракии на Балканах. Это могло привести к путанице.

ВИФИНИЯ (ВЕФИЛЬ, ВИФЛЕЕМ) — область в Малой Азии, не очень далеко от Константинополя-Стамбула. Здесь находился известный древний город Никея. Считается, что это — современный Изник в Турции [85], т. 29, с. 618.

В этой связи отметим, что рядом с каноническим изображением креста в традиционной русской и византийской иконографии пишется слово НИКА (Никея?). Например, на оборотной стороне знаменитой иконы Богородицы Владимирской из Успенского Собора Московского Кремля, изображен крест лишь с двумя надписями: «IC ХС» и «НИКА» [80], с. 82. См. рис. 7.1 и рис. 7.2.

Рис. 7.1. Оборотная сторона известной иконы «Богоматерь Владимирская». Рядом с крестом — только две надписи: «ICХС» и «НИКА». То есть Иисус Христос и Ника. Взято из [80], с. 85

Рис. 7.2. Фрагмент с надписью на оборотной стороне иконы Владимирской Богоматери. Взято из [80], с. 85

ГАЛЛИЯ — историческое название Франции. Кроме того, Галлией-Галилеей могли называть Галицко-Волынскую Русь или ярославский Галич — столицу древнего Галицкого (Галичского) княжества. Одно из этих мест описано как Галилея в Евангелиях.

КАННЫ — город во Франции-Галлии, недалеко от Ниццы. Возможно, его название КАНН — означало просто ХАН. В документах мог упоминаться Ханский город в Галицко-Волынской Руси или ярославский Галич. Одно из этих мест отразилось в Евангелиях как КАНА ГАЛИЛЕЙСКАЯ.

ВАВИЛОН — средневековое название Каира или какого-то города рядом с Каиром [1268], с. 145. А также — название Багдада.

ИЕРУСАЛИМ, Иерусалимское Королевство — средневековое название государства, расположенного на острове Кипр. Первоначальное название современного города Иерусалима вовсе не Иерусалим, а Эль-Кудес. Были и другие Иерусалимы, см. книгу «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 2.

4. Принцип определения древности текста по времени его первого массового размножения

Принцип забывания информации, сформулированный А.Т. Фоменко, см. книгу «Числа против Лжи», гл. 5, утверждает, что информация более или менее монотонно забывается, причем, будучи забытой, она уже не восстанавливается в памяти людей. Отсюда следует, что больше всего подлинной информации, как правило, содержится в источнике, который древнее. Но как оценивать древность текстов?

Естественно считать более старым и более информативным тот источник, который раньше другого получил массовое распространение. Например, был напечатан или размножен рукописно в большом числе копий, многие из которых дошли до нас. Только массовое размножение источника гарантирует, что в него затем уже трудно было незаметно внести изменения, поскольку трудно уничтожить все копии старой редакции. Поэтому полезно сравнивать древность источников, — а точнее, древность дошедших до нас их редакций, — сравнивая время их массового размножения.