История и революции - Георгий Сергеевич Мак
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мы не создаём почву для будущего. Мы уничтожаем и свою – историческую, разрушаем все фундаменты прошлого. Такого абсурда ещё не знала история, не знала и Вселенная. Но увы! Всё это на нашем «лице», на наших идиотских улыбках, в наших рекламных слоганах, слетающих с губ, в нашем пошлом юморе, в нашем бездарном культурном пространстве. Улыбки счастья сегодня не видать, их подменили «письма счастья». Мы отринули, оттолкнули от себя своё крепкое, надёжное прошлое и прильнули всем телом и душой к загнивающему телу Западного капитализма. «Назад, к Средневековью!» – Кричит нам наш «разум».
Мы всё ещё поддерживаемся религиозно-идеалистических взглядов. Все наши социальные концепции построены на этом. Всё сводим к одному и тому же – к божественному разделению общества на классы, и превозносим власть до незримых божественных Высот. И лишь маленькими всполохами, искорками разума, высвечивается иногда мысль о независимости духа, о равенстве всех людей и народов, о мире и дружбе, о справедливости. Печально, но наш разум во все века набирал обороты, развивался, рос, креп, а теперь угасает. Религиозная ортодоксия поглотила наш разум. Философия потребления и стремления в материальному благополучию лишила нас ума.
Китаец Сюань-Цзань, совершил в 7 веке н.э. паломничество по святым местам Индии и оставил нам рассказ о том, что уже тогда в Индии – насквозь прошитой разными религиозными верованиями, видны были смелые взгляды на то, что религия имеет вполне земное происхождение и выполняет лишь социальный заказ правящей верхушки. Разве это не абсурд, что прошло уже более десяти веков после понимания ортодоксального зла для народа, а мы всё ещё поклоняемся Богу и ждём от него чудес и благ для себя и наказания для своих врагов. Блага надо добывать трудом и притом совместным, чудес в Природе вообще не бывает, а врагов надо наказывать по всей строгости морали и законов.
Древняя Китайская мудрость гласит: – «Стремясь к малому, достигаешь многого, стремление получить многое ведёт к утратам.
Совершенно мудрый исходит не только из того, что сам видит, поэтому может видеть ясно; он не считает правым только себя, поэтому имеет заслуженную славу; он не возвышает себя, поэтому он старший среди других; он ничему не противоборствует, поэтому непобедим в Мире.
Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует.
Не почитай мудрецов и не будет ссор в народе. – (От себя добавлю, не почитай мудрецов, не будет глупцов) -
Если не будешь ценить драгоценности, то не будет и воров.
Не разжигайте страсти народные и не будет народных волнений.
Переизбыток притупляет чувства»
Конфуций верил в судьбу и в незыблемость древнего порядка, в родовую знать, и отстаивал их привилегии, провозглашал их единственными обладателями мудрости. Мао-цзы подвергал критике эту Конфуцианскую веру в незыблемость привилегированной знати. Он стал одним из основоположников материалистической философии Древнего Китая (480-400гг до н.э.). Значит можно и нужно опровергать истины и Великих, если они не правы – заблуждались в своём видение. Надо только быть достаточно смелым, чтобы посягнуть на устоявшиеся основы и конечно же быть компетентным в том, что пытаешься сказать.
Способный рассуждать, пусть рассуждает. Способный писать, пусть пишет. Способный слушать, пусть слушает. И так во всём и в каждом деле. Главное не переусердствовать и не переоценить свои возможности. Сегодня много пишущей братии. Много умников, мудрецов, учителей, а вот учеников нет. У каждого сложилось своё мнение. Уже даже стало модно щеголять таким выражением; – «Это только моё мнение, и ничего более». Совсем почти как; – «Ничего личного – Бизнес». И прикрывшись этими фразами как покрывалом Богородицы, навязывают своё мнение другим и вершат свои неблагородные дела. Своё мнение должно быть, кто с этим спорит. Но ведь должно быть и единое – в главном, единство взглядов. И по этому поводу хорошо сказал Мао-цзы в трактате «Почитай единство»: – «В древности у людей не было наказаний, так как у каждого было своё понимание справедливости… И чем больше нарождалось людей, тем больше становилось различных представлений о справедливости. Каждый считал свой взгляд правильным и отвергал взгляды других людей. Между людьми царила вражда…».
В нашем большом Мире тоже много справедливостей – у каждого своя. И у нас царит вражда. Значит история и поучения мудрых нас ничему не научили. И тут сразу сам собой задаётся вопрос; – а поддаётся ли вообще человек учению? Способен ли он перенять опыт предков, исторический опыт? Факты истории говорят, что нет. А учебники нас учат, что – Да! Кому, или чему верить? И вообще, правильно ли у нас устроено образование в целом? Может быть мы учимся только для того, чтобы получить хорошую должность, чтобы не быть чернорабочим, а сидеть в офисе? Или хотим поднять свой статус в обществе, стать учёным, профессором, академиком, и вталкивать в юные головы уже, покрывшиеся патиной истины? Отвечать на эти вопросы не будем. Пусть каждый сам поломает свою голову наедине. Потому, что вместо ответов возникнет сразу же ещё масса вопросов. И мы уйдём в такой абсурд в своих рассуждениях, что до скончания веков не разобраться.
Ясно одно – нас водят за нос. Нас вводят в заблуждения. Нам пудрят мозги. От нас скрывают самое главное, и преподносят только то, что выгодно тем, кто сеет по Миру обман, чтобы набить себе карман. А потому вся ложь и не уживается у нас в мозгах, и потому мы всегда всё делаем не так, потому, что не знаем, как конкретно делали это наши предки. Выход есть из этого трудного положения. Надо научиться видеть всё самим. Только не скатываться в своих выводах до сомнительного самомнения.
Ведь каждый из нас желает всему Миру добра, а как только собираемся вместе – творим зло. Не стоит удивляться почему мы до сих пор так живём, почему у нас такие отношения. Ведь мы не прислушиваемся к голосу разума, ни к своему, ни к голосу предков. Нам не нужны мудрые советы, нам не нужен опыт истории. Мы не желаем найти корень зла и вырвать его с корнем. А вот корень жизни – «Женьшень», уже весь уничтожили в погоне за долголетием. А зачем нам оно? Чтобы ещё больше натворить глупостей?
Говоря о добре и справедливости, не могу не привести ещё одного примера из трактатов великого учителя Мао-цзы. Он не понимал, почему люди не могут
