Расправа над СССР – предумышленное убийство - Андрей Буровский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Восставших давили танками и расстреливали из автоматов, но вот заставить их «оскверниться» не сумели. Так в очередной раз коммунистическая идея отступила перед цивилизационной, мусульманской. А напряжение, конечно, никуда не ушло.
Вообще о степени влияния ислама на души людей трудно судить… Иногда оно проявляется совсем неожиданным образом.
Даже в Ташкенте и других витринах «новой жизни» возникали кварталы «европейские» и «местные». Что интересно, крымские татары жили обычно в европейских кварталах. В «местных» же кварталах образ жизни был традиционный. В 1960-е годы калым оценивался в сумму от 2 до 3 тысяч рублей, и в городской, образованной среде обычай калыма если соблюдался, то в замаскированной форме: родителям невесты жених или его родители делали дорогие подарки.
В начале 1980-х калым возрос до 8–10 и даже 20 тысяч рублей, в зависимости от красоты и образования невесты. И обычай стали выполнять в городской интеллигентной среде: следование народным обычаям. Что характерно, за умниц с гуманитарным образованием давали существенно больше.
В начале 1970-х годов американский журналист задавал в давно советизированном Узбекистане вопрос: какой главный советский праздник? И получал чудесный ответ: конец Рамадана.
Тогда же, в 1972 году, умер директор Ташкентского педагогического института, правоверный коммунист с заслугами, входивший в местную номенклатуру. Его хотели похоронить на кладбище для ответственных работников, но семья настояла на другом: отказалась от официальных почестей и похоронила его согласно завещанию – на мусульманском кладбище и по мусульманским обычаям.
Трудно найти в России человека, который не видел бы знаменитого фильма «Белое солнце пустыни». Многое в нем призвано прямо оправдать установление коммунистической власти в Средней Азии, и особенно такую мерзость, как «борьба за освобождение женщины Востока».
В фильме много мест, которые европейцу кажутся комичными: например, когда красноармеец Сухов ломает семью Абдуллы, отрывает жен от мужа, отвращает их от исламских норм, уговаривает скинуть с себя мусульманскую одежду. Для мусульманина все это вовсе не так весело.
Во время работы над фильмом «Белое солнце пустыни» (1969 год!!!) местные девушки отказались участвовать в съемках в роли жен Абдуллы. Все кандидатки на женские роли были привезены из Москвы, но и их не хватало. Профессиональных актрис было всего две, остальным сразу после съемок надо было возвращаться на учебу и работу. В некоторых кадрах под паранджой вместо женщин находились солдаты: актрис не хватало.
В эпизоде на борту баркаса кровь на лице Верещагина – настоящая… Актер Павел Луспекаев явился на съемочную площадку с ножевой раной на лице. Он получил рану в потасовке с местными жителями в пивной поблизости: его самым натуральным образом пытались зарезать. Уже из этого видно, как относились «местные» к этим съемкам.
Сказывалась и историческая память… В 1983 году меня уверяли, что в Узбекистане очень легко совершить самоубийство: надо только показать фотографию Буденного. В свое время Первая Конная армия с устрашающей жестокостью «вторично присоединяла» Среднюю Азию к Советской России и новообразованному СССР. Прошло больше полувека, но время разрешило не все противоречия.
– Просто подойди к узбекам и покажи им фотографию! – говорили мне. – Все остальное они сделают сами!
Эти истории были, и само по себе они достаточно неприятны. Тем более что с конца 1970-х во всем мире, и в СССР тоже, шел своего рода «исламский ренессанс»: эта религия превращалась в мощную политическую идеологию и была на подъеме.
Но ведь все проблемы «репрессированных народов» можно было постепенно снять, хотя для этого и нужно было время.
Проблему взаимоотношений с мусульманами в Российской империи решали предельно просто: признавая ислам, допуская культурную автономию мусульман, привлекая муллу в армию для принесения присяги и для духовного окормления солдат.
Стоило СССР прекратить упертое следование надуманным «марксистским» догмам – и все решалось бы по счету «два». Местное самоуправление в мусульманских областях сразу снимало бы все проблемы и противоречия.
Армия… Что, было трудно создать в армии мусульманские части? В СССР боялись создавать национальные части. Солдат разных народов сознательно перемешивали и отправляли служить подальше от родины. Боялись в СССР вооруженных людей, объединенных кровью и верой. Что породили? В самой армии – постоянные драки «землячеств» – солдат разной национальности. В обществе – новый виток напряжения.
Кстати, в ранней Римской империи, до III века по Рождеству Христова, создавали национальные части, и никого это не пугало. Вот в IV–V веках легионеров старались перемешать, елико возможно, и отправляли, опять же, подальше от места рождения. Но, как легко заметить, Римскую империю это совершенно не спасло… как и Советский Союз его политика не спасла от распада.
Аналогия ясна! Никто не мешал СССР проводить такую политику, чтобы не бояться собственных подданных – даже с автоматами в руках. А солдат в мусульманских частях вполне можно было кормить не свининой, а такой же дешевой курятиной или чуть более дорогой говядиной.
Так что и эти все напряжения – целиком на совести «кремлевских старцев», не желавших замечать реальности.
Национальные проблемы в «республиках»
На Украине возникла традиция: национально озабоченные люди собирались у памятников Тарасу Шевченко – а они стояли во всех городах. В день его рождения и смерти они читали стихи поэта, но почему-то исключительно те, в которых он рассказывал, «як москали гнетуть Украйну». Казалось бы, чего проще – не обращать внимания, пресекать конкретные действия: печатную пропаганду сепаратизма, неподчинения властям… А само движение постараться развернуть в сторону обычного просветительского направления.
Но советские власти стали реагировать на движение именно как на политическое и притом «идейно вредное». 22 мая 1967 года людей в Киеве хватали у памятника Тарасу Шевченко, милиция заталкивала их в «воронки», но, что характерно, очень быстро отпускала! Забирали людей вечером, а отпустили в 3 часа ночи. Так, попугали… И заодно показали людям два важные вещи:
1) что, читая стихи Тараса Шевченко, они делают важное и опасное для властей СССР политическое дело;
2) что власти СССР – не опасные и беззубые. Попугать попугают, а потом все равно отпустят.
В результате аморфное, изначально невинное интеллигентски-фольклорное увлечение перерастало в серьезное антиправительственное, антиимперское движение (лозунгов смены политического строя по-прежнему было меньше всего).
В 1972 году власти арестовали уже сотни людей. В конце 1976 года в лагере особого режима из 20 зэков 13 были украинцы, в женском политлагере украинки составили 25% всего контингента. Власти СССР словно специально создавали себе уже серьезных врагов.
В 1980-м в Эстонии состоялась демонстрация с требованием отставки министра просвещения Эльзы Гречкиной: по мнению демонстрантов, министр очень уж рьяно проводила политику русификации [146] .
Но никаких других требований не предъявляли, и большая часть эстонцев оставалась лояльной к СССР. Поворот в их настроениях можно определить довольно точно – начало 1980 года. Причина – вторжение в Афганистан. Эстонцы не хотели участия своих парней в этой крайне непопулярной войне.
В июне 1982-го в городе Выха были осуждены трое руководящих работников местного мясокомбината: за стрельбу из охотничьего ружья по портрету Брежнева.
В это же время некоторые эстонцы «забывали» русский язык, если к ним обращались по-русски. На дверях кафе и ресторанов порой появлялись надписи по-русски: «Свободных мест нет».
Все это неприятно, но ведь и распадом страны не грозит. Стоило прекратить афганскую войну не в 1989-м, а в 1982 году, только и всего.
Армения
Армяне традиционно очень лояльны к России. И вместе с тем помнили многое – например, категорические возражения советского правительства против предложения Вудро Вильсона о создании на территории распадавшейся Турецкой империи наряду с Сирией, Ливией и других государств еще и самостоятельной Армении. Тогда нежелание Советов поступиться ни единым квадратным сантиметром стоили Армении объединения и независимости.
И впоследствии СССР часто заигрывал с Турцией, не щадя ни интересов, а главное, эмоций армян. СССР никогда ничего не делал для решения проблемы Карса и Ардагана, Западной Армении.
Кроме того, в Армении помнили о резне 1915 года и считали: 50-летие геноцида надо отметить. Но 24 апреля 1965 года, в 50-ю годовщину армянской резни, прошли только скромные официальные «мероприятия». Общественность считала их недостаточными, почти оскорбительными для армян. 100-тысячная траурная демонстрация прошла по Еревану, кричала «обидные слова» в окна здания оперы, где сидели официальные «представители общественности». В этот день милиция применила брандспойты, избивала людей с траурными значками.
