Алхимия вечности - Бхагаван Раджниш

Бокудзю спросили: «В чем заключается ваша садхана? Что вы делаете тут в уединенном лесу? Чем вы занимаетесь?» Бокудзю ответил: «У меня нет садханы, у меня нет метода. Когда я чувствую голод, я ем, а когда я не чувствую голода, я пощусь. Когда я чувствую, что хижина стала прохладной, я выхожу на Солнце, а когда Солнце трудно вытерпеть, когда оно начинает нестерпимо жечь, я ухожу в тень деревьев. Но каким бы я ни был, я тотален в этом. Когда мне хочется спать, я засыпаю. Только эти я тут и занимаюсь».

Ему сказали: «Но в этом нет ничего удивительного. Все делают то же самое!»

Бокудзю сказал: «Если бы все делали то же самое, мир был бы совершенно другим, он был бы тихим, умиротворенным, любящим. И тогда все три мира не нуждались бы в освобождении. Этот мир стал бы мокше!»

Но никто этого не делает. Ответ Бокудзю кажется простым, но это не так. Он смелый. Трудно спать и не видеть снов, потому что сны означают незавершенность в течении дня. И вы завершаете во сне то, что не успели завершить днем. Все, что вы оставили незавершенным днем, будет завершено ночью во сне. И поэтому если вы хорошие, если вы пытались быть хорошими, но божественность не свойственна вам на самом деле, если она не спонтанная, но нечто навязанное, во сне вы переместитесь в другую противоположность. Если вы сохраняете честность с усилиями, во сне вы будете кого-то обманывать. И тогда все будет завершено.

Теперь психологи говорят, что если вы перестанете видеть сны, вы сойдете с ума, потому что сны освобождают вас от всей той чепухи, которая накопилась в вас из-за незавершенности. И до тех пор, пока это не будет завершено, это не может испариться, не может покинуть ваше бытие. Они говорят, что сны - это катарсис дня. И поэтому если вы не спали как следует, вы почувствуете себя нелегко. И это происходит не потому, что вы не спали, но лишь из-за того, что вы не смогли видеть сны.

Теперь психологи говорят, что спать не так существенно. Человек может не спать много дней, месяцев и даже лет. Они говорят, что он в этом не нуждается. Человек нуждается в снах, новы не можете видеть сны, если не будете спать, вот почему вам необходим сон. И поэтому вы спите лишь для того, чтобы видеть сны.

Но почему вам так нужны сны? Вы хотите убить кого-то, но не убиваете, вы убьете его в своих снах. Это расслабит ваш ум. Утром вы будете снова свежими, вы убили кого-то во сне. Я не говорю вам, чтобы вы отправились и убили кого-то, чтобы не нуждаться ни в каких снах. Но помните об одном. Если вы хотите кого-то убить, закройте комнату, и медитируйте на убийство, убивайте сознательно в воображении. Когда я говорю вам «убивайте сознательно», я лишь имею в виду, чтобы вы убивали подушку, нарисовали портрет на ней и убили. Это сознательное усилие, сознательная медитация даст вам столько внутреннего прозрения в себя.

Помните одно. Пусть каждое мгновение станет завершенным. Живите в каждое мгновение так, как будто бы другого мгновения не будет. И лишь тогда вы его завершите. Знайте, что смерть может случиться с вами в каждое мгновение. И это мгновение может стать последним для вас. Почувствуйте: «Если я хочу что-то сделать, я должен сделать это здесь и сейчас, полностью!»

Я слышал историю о греческом генерале. Король был настроен против него. Был день его рождения, и он праздновал его с друзьями тайно. Внезапно вечером прибыл посланник от короля и сказал генералу: «Извините меня, мне тяжело сообщать вам об этом, но король решил, что сегодня вечером в шесть часов вечера вы должны быть повешены. Так что готовьтесь к шести часам быть повешенным!»

Там были его друзья, там играла музыка. Там все пили вина, ели, танцевали. Был день его рождения. Но это послание переменило всю атмосферу. Они опечалились. Но генерал сказал: «Теперь не печальтесь больше, потому что это будет последним днем в моей жизни. И поэтому нам следует завершить танец, который мы танцевали, и нам следует завершить пир, который у нас был. У меня нет такой возможности, и поэтому мы не можем его завершить в будущем. И не погружайте меня в эту печальную атмосферу, иначе мой ум будет снова и снова жаждать повторения, и если мы остановим музыку и праздник, это ляжет тяжким бременем на мой ум. Так что завершим это празднество. Теперь у нас нет времени, чтобы остановиться!»

Из-за него они продолжили танцевать, но это было трудно сделать. Только он танцевал с игривостью, только он один стал еще более праздничным. Но все остальные гости были напряжена. Его жена рыдала, но он продолжал танцевать, и продолжал говорить с друзьями. И он был настолько счастлив, что посланец отправился обратно к королю и сказал ему: «Это редкостный человек. Он услышал послание о своей казни, но не опечалился. Он воспринял это по-другому, я просто не могу этого понять. Он смеется и танцует, празднует, и говорит, что из-за того, что это последние мгновения его жизни, и теперь у него нет будущего, он не имеет права тратить сое время впустую, и должен прожить насыщенно свой последний миг!»

Король решил сам посмотреть, как это происходит. Все были печальны, все плакали. Только генерал танцевал, пил и пел. Король спросил у него: «Что ты делаешь?»

Генерал ответил: «Это было мое правило в жизни, постоянно осознавать возможность смерти в любое мгновение. Из-за этого правила я жил насыщенно, насколько это возможно. Но, конечно, вы внесли сегодня ясность. И я благодарен вам, потому что до сих пор я только думал о возможности смерти в любое мгновение. Это были просто мысли. Но за ними теплилась надежда, что смерть не придет в следующий миг. Было будущее, но вы полностью лишили меня будущего. И этот вечер - последний в моей жизни. Жизнь теперь коротка, я не могу дальше откладывать!»

Король был так счастлив, что стал учеником этого человека. Он сказал: «Научи меня! Это настоящая алхимия. Так и следует проживать жизнь, это настоящее искусство. Я не повешу тебя, но ты станешь моим учителем. Научи меня как жить в настоящем мгновении».

Мы все время откладываем. Это откладывание становится внутренним диалогом, внутренним монологом. Не откладывайте, живите здесь и сейчас. И чем больше вы будете жить в настоящем, тем меньше вы будете нуждаться в постоянном обдумывании. Тем меньше вы будете нуждаться в этом. Это происходит из-за откладывания, и мы откладываем все. Мы все время живем в завтра, которое никогда так и не приходит, и не может прийти, это невозможно. Все, что приходит, всегда превращается в сегодня, а мы все время жертвуем сегодня ради завтра, но завтра так и не приходит. И ум тогда думает о прошлом, которое вы уничтожили, которым вы пожертвовали ради чего-то, что еще не пришло. И вы откладываете на завтра дальше. Упущенное вами, вы думаете, что вы поймаете его где-то в будущем.

Вы не поймаете его. Это постоянное напряжение между прошлым и будущим, вы постоянно упускаете настоящее, и возникает внутренний шум. До тех пор, пока внутренний шум не прекратится, вы не сможете обрести тишину в молитве. И поэтому первое: попытайтесь быть целостными в каждом вашем действии.

Второе: ваш ум настолько шумит из-за того, что вы постоянно думаете, что другие вызывают его, и что вы не отвечаете за него. Вы продолжаете думать о лучшем мире, где у вас будет жена лучше, муж лучше, дети лучше, дом лучше, он будет расположен в более удобном месте, все будет прекрасно, и вы будете молчать. Вы думаете, что вы не молчите из-за того, что все вокруг вас неправильно, как же вы можете молчать в таком случае?

Если вы будете так думать, если такова ваша логика, лучшего мира никогда так и не будет. Мир окружает вас, вас окружают соседи, везде есть жены и мужья, дети. Вы можете построить себе иллюзию того, что где-то существует рай, но повсюду ад. Если у вас будет такой ум, повсюду действительно будет ад. Такой ум и есть ад.

Однажды Мулла Насреддин с женой вернулся домой поздно ночью. Дом был ограблен, и жена начал плакать, рыдать. Она сказала Мулле: «Это твое упущение. Почему ты не проверил, заперли ли мы двери, когда уходили?»

Все соседи прибежали. Это было такое событие! Ограбили дом Муллы! Все начали молиться. Один сосед сказал: «Я всегда ждал этого. Почему вы не предположили раньше, что это может случиться? Вы такие беззаботные!» Второй сказал: «Ваши окна открыты. Почему вы не закрыли окна перед тем, как уйти?» Третий сказал: «Ваши замки кажутся мне ненадежными. Почему вы не заменили их?» И все обвиняли Муллу Насреддина.

Мулла воскликнул: «Подождите минутку, это не моя вина!»

И тогда все соседи воскликнули хором: «Если не ты виноват, так кто же?»

Мулла ответил: «Воры!»

Ум все время обвиняет кого-то другого. Жена обвинила Муллу, соседи обвинили также Муллу, и бедняга не мог никого обвинить из присутствующих, и поэтому он сказал: «Воры виноваты!»

Мы постоянно обвиняем других. Это дает нам иллюзорное ощущение того, что мы не ошибаемся, а ошибается кто-то другой. А, Б, В. Такое отношение - наиболее всего свойственно нашим умам. Во всем ошибается кто-то другой, мы всегда находим козла отпущения и сбрасываем с себя бремя. Религиозному искателю такой ум не помогает, он становится только препятствием. Такой ум становится препятствием. Мы должны осознать, что в каком бы положении ни находились, чтобы с нами ни было, мы сами отвечаем за это, и никто другой.