Нациестроительство в современной России - С. Кара-Мурза

Когда во время перестройки имитация Запада стала принципиальным выбором, она превратилась в одно из главных средств демонтажа народа через систематическое отрицание традиций. В 1990-е гг. реформаторы ввели в наших городах английскую должность мэра, французскую должность префекта и немецкую должность статс-секретаря. Время от времени говорят и об имитационном проекте создания в РФ «двухпартийной» политической системы, как это и принято в «цивилизованных» странах.

Во всех сферах жизнеустройства реформаторы пытались и пытаются переделать те системы, которые сложились в России и СССР, по западным образцам. Сложилась, например, в России своеобразная школа. Она формировалась в процессе длительных поисков и притирки к культурным традициям народа, при внимательном изучении зарубежного опыта. Результаты ее были не просто хорошими, а именно блестящими, что было подтверждено множеством исследователей и Запада, и Востока. Но эту школу решено было кардинально изменить, перестроив по специфическому шаблону западной школы.

Сложился в России, примерно за 300 лет, своеобразный тип армии, отличный от западных армий с их традицией наемничества (само слово «солдат» происходит от латинского «soldado», что значит «нанятый за определенную плату»). Никаких военных преимуществ контрактная армия не имеет, отечественные войны всегда выигрывает армия, сформированная по призыву, которая выполняет свой священный долг. Такая армия стране и народу нужна и сейчас (при условии борьбы с «дедовщиной» и иными неуставными отношениями) — но ее сразу стали ломать и перестраивать по типу западной наемной армии (даже ввели нашивки с угрожающими символами — хищным орлом, оскаленным тигром — тем, что всегда претило русской военной культуре).

С середины XIX в. в России сложилась государственная пенсионная система, отличная и от немецкой, и от французской. Впоследствии, в СССР, она была распространена на всех граждан, включая колхозников (с середины 1950-х гг.). Система эта устоялась, была всем понятной и нормально выполняла свои явные и скрытые функции. Однако ее сразу стали переделывать по англосаксонской схеме, чтобы каждый сам себе, индивидуально копил на старость, поручая частным фирмам «растить» его накопления.

Наша система высшего образования складывалась почти 300 лет. Это — один из самых сложных и дорогих продуктов русской культуры, это и матрица, на которой наша культура воспроизводится. Уклад нашей высшей школы, организация учебного процесса и учебные программы — это инструменты подготовки особого типа специалистов с высшим образованием, интеллигенции. Заменить все эти выработанные отечественной культурой инструменты на те, что предусмотрены Болонской конвенцией, — значит исковеркать механизм воспроизводства культуры России.

Самоопределение России по отношению к другим странам

Представление о Западе, ставшее официальным во время перестройки и реформы, способствовало ослаблению связности народа. Оно не только разрушало тот устойчивый образ главного иного, который соединял народ, но отрицало и сам статус России как самобытной цивилизации — разрушало хорологическое видение России в системе культур и цивилизаций. Люди чувствовали себя русскими, а потом советскими, потому что «с небес» было видно: вот Запад, а вот Россия (СССР).

С середины 1980-х гг. это положение стало частью официальной идеологии. Один из активных «прорабов перестройки» И.М. Клямкин, повторяя западников, утверждал: «Россия может сохраниться, только став частью западной цивилизации, только сменив цивилизационный код».299 Психологическое воздействие этих заявлений не только сбивало с толку людей, вовсе не мечтающих о том, чтобы отказаться от своего исторического пути, но и соблазняло влиятельную часть общества ложной перспективой быть «принятыми» в Запад.

Отметим еще одну важную кампанию, которая на фоне прочих событий не привлекла большого внимания, но в действительности обеспечивала непрерывную коррозию пространственных представлений народа. Речь идет о политических играх западнической элиты с НАТО.

В массовом сознании советского народа НАТО воспринимался как военный союз Запада в его «холодной» войне против Советского Союза с целью непрерывного балансирования на грани «горячей» войны. От НАТО исходила постоянная крупномасштабная угроза для русского народа как ядра СССР, и это единодушное восприятие НАТО играло большую роль в сплочении всего советского народа и особенно русских. НАТО сплачивало народ России не страхом — людей соединяло возмущение несправедливостью и тупостью политики с позиции силы.

Известно, что попытки остановить развитие событий по сценарию «холодной» войны были безуспешными, и блок НАТО однозначно стал символом Запада как угрозы. В декабре 1989 г. Горбачев вел на Мальте конфиденциальные переговоры с Бушем, и людей стал волновать вопрос: будет ли НАТО подступать к границам СССР? На время успокоили сами немцы — 31 января 1990 г. министр иностранных дел ФРГ Г.-Д. Геншер выступил с такой декларацией: «НАТО непременно должно заявить — что бы ни происходило внутри Варшавского пакта, территория НАТО не будет расширяться на восток, т. е. в направлении границ Советского Союза».300

Одновременно в Москве резко изменилась риторика «демократов». Они заговорили о желательности вступления в НАТО и ее расширения, таким образом, до границ Ирана и Китая как общего у Запада с Россией цивилизационного противника. Эта западническая элита обнаружила совершенно новый для масс геополитический вектор, несовместимый с теми представлениями, которые были укоренены в культурном ядре народа. Вследствие всей этой кампании образ НАТО как угрозы с Запада перестал выполнять свою роль связующей силы, соединяющей людей в народ, — этот пучок связей распался, и здесь в массовом сознании наступил период разброда (вплоть до бомбардировок Сербии).

Другая часть этой же операции — усилия правящей верхушки РФ по продвижению НАТО на восток, к границам России. 25 августа 1993 г. Ельцин заявил в Варшаве (в беседе с Валенсой), что Россия не возражает против расширения НАТО на Восток. Затем аналогичное заявление он сделал в Праге. Результат известен, и частью этого результата стали бомбардировки Югославии, свержение Милошевича, отторжение Косова от Сербии. Здесь уже речь шла о разрушении в массовом сознании образа собственного государства. Верховная власть воспринималась значительной частью народа как предательница национальных интересов.

Те же самые силы в России, которые тащили ее в НАТО, стали и пропагандистами программы мироустройства, которую США пытаются реализовать после ликвидации «советского блока» под названием глобализация. В России большинство населения, как показывают опросы, относится к доктрине глобализации отрицательно, но голос его не слышен.

В целом, вся проблематика пространства России, ее территории, ее геополитических союзников и противников излагалась во время реформы настолько противоречиво, что народ 20 лет находился в состоянии стресса. Устойчивое восприятие пространства, которое является одной из важнейших «сил созидания» народа, непрерывно подтачивалось. Еще в 1990 г. в передаче «Взгляд» ведущий А. Любимов и его собеседники, показывая сюжет из Калининграда, все время называли его Кенигсбергом, всячески подчеркивали его немецкое происхождение и радовались тому, что город начал заселяться немцами.

Столь же разлагающее воздействие на связность народа оказывали периодические кампании 1990-х гг. с пропагандой идеи возвращения Японии Курильских островов — без какого бы то ни было диалога с несогласной стороной.301

Состояние культуры

Человек создан (преображен из животного) миром культуры. Первое дело культуры — заставить и научить нас быть людьми. Задача культуры — дать нам знания, умения и мотивы, чтобы жить в обществе и непрерывно создавать его. Культура дает нам квалификацию — быть членом общества. Она загоняет нас в рамки дисциплины, как при обучении рабочего, врача и пр. Культура вбивает в нас множество табу и запретов, подчиняет цензуре. Культура дает нам знания и умения быть частицей народа и нации. Это сложное обучение и трудное дело.

Кризис культуры всегда связан с кризисом ее философских оснований. В центре любой национальной культуры — ответ на вопрос «что есть человек?» Вопрос этот корнями уходит в религиозные представления, но прорастает в культуру. На это надстраиваются все частные культурные нормы и запреты.

Тысячу лет культурное ядро России покоилось на идее соборной личности. Человек человеку брат! Конечно, общество усложнялось, эта идея изменялась, но ее главный смысл был очень устойчивым. К нам был закрыт вход мальтузианству, отвергающему право на жизнь бедным. И вдруг культурная элита в конце ХХ в. сдвинулась вслед за идеологией в дремучий социал-дарвинизм, представив людей животными, ведущими внутривидовую борьбу за существование. Конкуренция — это наше все!