Легкость бытия - Бхагаван Раджниш

Представьте себе, что десять тысяч человек заявляют, буквально все утверждают, что они необыкновенные, а потом вперед выходите вы, скромный человек, и говорите: «Господин, я очень обыкновенный». Что вы делаете? Вы заявили о своей необыкновенности. Вы говорите: «Вы дураки, десять тысяч дураков! Все вы заявляете о своей необыкновенности, а ведь это говорит в вас эго. Взгляните-ка на меня, на скромного человека, я никто. И я могу только сказать, что я самый обыкновенный». Но только такой человек необыкновенный. А другие люди обыкновенные, поскольку они утверждают одно и то же. Все заявляют об одном.

Иккью прав, говоря:

Если он говорит:

«В этом нет ничего особенного».

Значит, он уже согрешил,

И к этим словам ничего не добавит

Этот Дарума Иккью.

Дарума - это первый основатель дзен буддизма в Китае, он выходец из Индии, который первым приехал из Индии в Китай, чтобы принести его жителям это послание за пределами слов, эту нерелигиозную религию. Поэтому все мастера дзен чувствуют, что они в большом долгу перед Дару-мой. Японское имя Бодхидхармы звучит как Дарума.

Иккью говорит, что этот Дарума Иккью, то есть этот последователь Дарумы, этот ученик Дарумы, не может сказать ни слова. «Я не могу сказать, что буддизм особенный, я не могу сказать, что в нем нет ничего особенного. Я просто ничего не могу сказать».

В этом молчании Иккью говорит нечто невероятно прекрасное. Когда вы ничего не можете сказать, это означает что-то столь огромной важности, что это не способно передать ни одно слово. У Будды есть безбрежность, которую невозможно облечь в слова.

Ни один ученик никогда не может ничего сказать о своем мастере. Если же он может что-то сказать о своем мастере, если он чувствует, что может сказать о нем правильно, если он чувствует, что адекватно выразил его суть, значит, он не ученик, и он вообще не понял мастера, потому что понять мастера - это все равно, что разучиться говорить и выражаться, потому что вы встречаете такую огромную реальность, что просто немеете.

Ученик всегда немеет перед мастером, и знает только тот, кто нем. Тот, кто может говорить, ничего не узнал, а тот, кто не может говорить, знает.

Глава 8

В поисках привидения

Когда я была моложе, я то и дело чувствовала некое притяжение у открытого окна высотного здания. И у тех, кто работает со мной, сейчас тоже появилось такое ощущение. Оно звучит так: «Если я сделаю еще один шаг к окну, я точно выпрыгну из него».

Мне кажется, что это не стремление к самоубийству. Что же это? Не могли бы вы растолковать это ощущение?

Да, Девабхакта, я могу растолковать тебе твое ощущение, потому что я ощутил в тебе такой же страх, когда ты приблизилась ко мне. Ты держишь дистанцию. Ты боишься. Страх не несет самоубийственного характера, или же он самоубийственен в другом, в духовном смысле.

Ты не боишься обыкновенной смерти, ты боишься того, что последователи дзен называют «великой смертью». Ты боишься исчезнуть, ты боишься растаять. Ты боишься не удержать себя. Все, так или иначе, боятся этого.

Поэтому мы всегда в своей жизни контролируем себя. Контроль не просто навязан нам обществом; даже если общество перестанет контролировать людей, они все равно и дальше будут жить, сдерживая себя, они создадут свой контроль, свою дисциплину. Даже если общество решит сделать всех людей совершенно свободными, они не будут свободными, люди не примут свободу. Они создадут собственное рабство, они построят собственные застенки, они выкуют собственные цепи. Они превратятся в собственных тюремщиков.

Свобода пугает, потому что свобода просто означает, что вас не будет. Не то, что вы станете просто свободными - вы освободитесь от самих себя. Вы и есть рабство. Вы исчезаете, когда исчезает это рабство.

Иногда этот страх может явиться вам, когда вы приближаетесь к окну высотного здания или подходите к краю пропасти в горах. Это ощущение может захватить вас. Такая физическая ситуация способна затронуть вашу душу. Эта ситуация может зародить в вас мысль о том, что исчезнуть возможно.

И помните о том, что страх и притяжение сосуществуют. Так всегда бывает. Когда вас что-то привлекает, вы тотчас же начинаете бояться этого. Поэтому мужчину влекут женщины, но в то же время он боится их.

По этой причине я говорю, что так называемые святые, которые все еще боятся женщин, так же испытывают к ним любовь. Разумеется, так оно и есть: святые одержимы женщинами, потому что страх и любовь сосуществуют. Может быть, они сбежали в гималайские пещеры. Когда они сидят в пещерах, им, возможно, даже в голову не приходит, что они каким-то образом интересуются женщинами, но они боятся женщин. Если до них дойдет слух о том, что к ним в гости в горы направляется красивая женщина, в их груди екнет. Так проявится страх! Но страх демонстрирует притяжение, страх показывает, что вы все еще вовлечены в эту сферу.

Священные книги, которые возводят напраслину на женщин, написаны теми, кто одержим женщинами. Возможно, эти мужчины отреклись от половой жизни, но они не изменились, они остались прежними. Когда-то они бегали за женщинами, а потом они начали бегать от женщин, но это та же самая игра, только в нее играют иначе. Женщина остается в фокусе их внимания, они составляют их страх.

И точно также обстоит дело, когда вас влечет мужчина. Когда женщину влечет мужчина, она начинает бояться его. Всякая любовь создает страх, тотчас же приносит страх.

Итак, эти два явления сосуществуют. Вас притягивают открытые окна, потому что вас привлекает мысль об освобождении из клетки, в которую превратилась ваша жизнь. Но это единственно известная вам жизнь. И тогда возникает страх - кто знает? Есть другая жизнь или нет? Вы можете просто исчезнуть в своем нынешнем качестве, но не появиться на другом плане, в ином существовании. Что же делать?

Когда вы занимаетесь любовью с женщиной или мужчиной, вас охватывает такой же страх. Поэтому оргазм так трудно дается людям. И не думайте, что только женщинам трудно достичь оргазма, мужчинам достичь его нисколько не легче. Что касается мужчины, ему помогает делать вид, что он достиг оргазма, эякуляция. Мужчина полагает, что достиг оргазма, потому что он наблюдает явный результат. У женщины не происходит видимой эякуляции, поэтому она озадачена, она беспокоится о том, был у нее оргазм или нет.

Эякуляция - это не оргазм. Оргазм означает, что вы используете существо другого человека как окно, и вы выпрыгиваете через него в неведомое; другой человек использует ваше окно и тоже выскакивает в неизвестное. И тогда случается оргазм. Он наступает тогда, когда вы исчезаете. Оргазм -)то состояние значительного расширения. Это расширение сознания, состояние безграничности. Вы становитесь едиными с небом. Вы уже не крохотные, вы уже не ограничены.

Вас больше нет! В то время как вы есть, у вас существуют ограничения, границы, определения. Когда все определения разрушены, и вы просто есть, неопределенные, невыразимые, тогда в вас случается что-то от величия Бога, и на миг вы таете в нем, узнавая и ощущая его.

То же самое происходит с учеником, когда он приходит к мастеру. Он боится мастера. Поэтому уже много веков так много говорят о доверии. Что такое доверие? Доверие означает просто мужество сделать прыжок. Это рискованно, как азартная игра, потому что безопасность вам не гарантируется. Какая же у вас безопасность рядом со мной? Какая же безопасность в том, чтобы сдаться мне? Я ничего не гарантирую вам! Я не могу сказать, что случится, потому что об этом невозможно сказать. Вам придется двигаться во тьме, идти в великом доверии. И только тогда вы можете двигаться.

Вы хотите получить объективные доказательства существования Бога. Поэтому люди требуют доказательства существования Бога. Вы хотите объективные доказательства существования самадхи, поля Будды. Вы хотите осязаемое, которое вы можете коснуться и ощутить, которое вы можете подержать в руках, чтобы вы могли почувствовать его и сделать свои суждения. Тогда вам будет легко доверять, и в принципе доверие и не будет нужно.

Вы не доверяете солнцу, вы не доверяете луне, а ведь они просто есть. Никто не требует никаких доказательств существования солнца или луны. Они просто есть, они факты сами по себе. И доверие здесь не нужно. Поэтому в науке доверие не нужно, потому что наука ищет факты.

В религии доверие нужно, потому что доверие делает вас доступными высшему, оно делает истину доступной вам. Доверие - это дверь, окно в истину. Но вам понадобится мужество.

Девабхакта, этот страх, это притяжение к окнам, которое тянуло тебя на улицу, показывало одно: ты ищешь с самого детства. Возможно, твой поиск протекал в твоих других жизнях, я так предполагаю. Ты ходишь ощупью во тьме и ищешь, ты постоянно ищешь. Отсюда твой страх и твое влечение к окнам. Они притягивают тебя потому, что ты ищешь, и ты боишься, поскольку, кто знает, если ты подойдешь к окну слишком близко, то в какую-то безумную секунду тебя может охватить и взволновать идея о прыжке, и ты поддашься ей. И что тогда? Поэтому лучше не подходить к черте очень близко.