Свет на пути. В синем небе нет следов - Бхагаван Раджниш

Тогда мне пришлось отнять у тебя твои игрушки, потому что ты мог слишком глубоко сжиться с ними, зацепится за них — ведь они доставляли тебе немало радостных мгновений. Эти игрушки остановили твои слезы и заставили тебя забыть обо всех твоих тревогах и невзгодах. Эти игрушки стали для тебя чем-то вроде опиума. И задача настоящего мастера — лишить тебя этих привязанностей, прежде чем ты начнешь слишком от них зависеть.

Только липовый мастер будет рад твоему счастью — ведь ты будешь ему благодарен за это счастье, пусть хоть оно и будет иллюзорным. Игрушки никогда не дадут тебе ничего подлинного и реального. С их помощью ты не откроешь свое истинное лицо. Да, ты займешься ими,погрузишься в заботы и забудешь про себя. Но настоящий вопрос в том, не как забыть себя, а как вспомнить.

Теперь эти игрушки тебе только мешают. Они сослужили свою службу, они высушили твои слезы. Они сделали то что от них требовалось, они дали тебе дозу утешения, и теперь, по крайней мере, ты находишься в таком состоянии, когда можно поговорить о чем-то более возвышенном. От игрушек надо быстро избавиться. Недолог час и ты начнешь таскаться с ними повсюду двадцать четыре часа в сутки, как малые дети таскаются везде со своими плюшевыми медведями, без которых они не могут ни заснуть, ни даже шагу сделать — они буквально сростаются с ними.

Естественно, ты окажешься в странной ситуации — ведь я дал тебе религию, я дал тебе в ней лидерство. Ты нашел себе каких-то последователей. Ты нашел людей,обратил их и убедил в истинности этой новой религии. И чем больше людей тебе удалось убедить, тем сильнее ты убедил самого себя, в том что ты — отличный лидер.

И вот, в самом интересном месте твоего сладкого сна я вдруг бужу тебя и говорю,что все это чепуха: нет никакой религии, нет никакого лидерства, не бывает организованной истины, и нет никого, кто мог бы ее представлять.

Это сокрушительный удар. Он забирает почву у тебя из-под ног, и ты вдруг обнаруживаешь себя висящим над бездонной пропастью. Но я требую от тебя, чтобы ты дал этой ситуации проникнуть в тебя очень глубоко, чтобы ты освободился сам и освободил всех тех людей,которые попали под твое влияние.

Нет ничего проще, чем подчинить себе кого-то, обратить, заставить слушать; гораздо сложнее разубедить в обратном и сказать, что ты больше не лидер, что на самом деле никогда и не был лидером, что нет никакой религии,и что ты просто бредил во сне.

Нужно немало смелости, что сказать людям: «Я не спаситель, я не ваш лидер; я просто ищу,точно так же как и вы. В самом крайнем случае мы лишь можем быть попутчиками, друзьями,то между нами больше нет этого безобразия в духе «я учитель — ты ученик». Давайте просто любить друг друга; нам не нужно быть согласными, нам не нужно бояться быть несогласными. Будьте собой. Разумеется,обязательно будет что-то,с чем не согласитесь вы,с чем не соглашусь я». Вот что делает из людей индивидов и придает им уникальность, и видеть в ком угодно уникального индивида — это одно из самых прекрасных ощущений.

Твои ученики будут потрясены. Они поверили тебе, они смотрели на тебя в поисках руководства, в надежде вырасти — теперь они будут потрясены до глубины души. Но это потрясение просто необходимо. Оно необходимо, потому что пока не отрезать пуповину, которая связывает ребенка с матерью... это потрясение, величайшее потрясение.

Большего потрясения с вами не случится за всю жизнь, потому что, будучи зародышем, вы жили матерью, вы кормились, дышали через вашу мать. Девять долгих месяцев вы просто-напросто были частью ее организма, и тут вдруг вас отрывают — отрывают беспомощного ребенка от источника жизни! Для ребенка такой шок равносилен ужасу перед смертью. Но так вы даете ему его же индивидуальность, дарите ему его собственную сущность, его собственную жизнь.

Утроба была уютной, удобной — даже очень удобной. Ученые говорят, что мы пока еще не смогли воссоздать столь же удобные и уютные условия, какие у нас были в материнской утробе. Ребенок в утробе не волнуется о пропитании, не волнуется о завтрашнем дне. Ребенок живет, не ведая невзгод, ни мало не заботясь ни о каких проблемах. За все девять месяцев у него не будет ни одной проблемы, и затем вдруг проблемы начнут валиться на него... он больше не подсоединен к источнику жизни. Но эти проблемы нужно решать. Они поставят его на ноги. И чем раньше он примет этот вызов, тем лучше для него.

То же самое происходит с теми, кто следует за тобой. Твой ученик начинает зависеть от твоего видения, от твоих наставлений. От него не требуется думать — ведь знаешь ты,знает лидер, знает священник. Ученик же лишь должен спрашивать, но сам он вовсе не обязан искать ответ.

Ты забрал у него его тревоги и тебе ты возвращаешь все это его добро обратно, ты возвращаешь ему все его проблемы и не пройденные испытания. И ты отдаешь ему обратно не просто его старые волнения, но еще и преумножаешь их, утверждая, что Бога нет. По крайней мере, до того как он повстречал тебя, у него был Бог. Ему было кому молиться!

В Америке в одной из камер одной из тюрем вместе со мной сидел один старик — очень милый старик, который каждое утро вставал на колени, клал голову на кровать и молился Богу. Затем весь день он глядел в свою Библию. Потом ритуал повторялся, прежде чем он шел на боковую: он снова вставал на колени.

При этом он был явно немного озадачен, почему это я не занимаюсь ничем подобным. На второй день он спросил меня:

- Ты разве не христианин?

Я сказал:

- Если ты хочешь обратить меня в христианство — я открыт. Только я должен тебе кое-что сказать: я открыт для всего вообще. Можешь попытаться меня обратить.

Он очень обрадовался — такая возможность обратить язычника в христианство! Он начал говорить мне о Боге, и я стал задавать ему вопросы, на которые он, конечно, не мог ответить. Он читал какие-то отрывки из Библии, но я просто говорил:

- Это все чепуха.

Вечером он сказал:

- Прости меня, я не сумел обратить тебя, но вот ты изрядно сбил меня с толку. Я весь день все пытаюсь прийти в норму. Пока ты ходил куда-то там на обед и на ужин,я пытался молиться,но у меня ничего не получалось, потому что теперь и меня терзают сомнения: а не занимаюсь ли я чепухой — встаю на колени, кладу голову на кровать и пытаюсь говорить с Богом, которого нет! Ты совсем меня совратил. Я сижу в тюрьме уже семь лет, и все это время Бог очень мне помогал. Но теперь ты говоришь, что Бога нет, так что ведь не исключено, что это все просто мое воображение. Я думал, что это Бог обо мне заботится, что вся эта тюрьма — это просто мне испытание длиной в десять лет, и что он все время рядом, и что мне не о чем волноваться. Уже прошло семь лет, осталось еще три года, но я еще ни разу ни на что не жаловался. Я гордился собой, что сумел доверится ему. Если ему было угодно поставить меня в такие условия, то наверное зачем-то ему это было надо. Это все Божья воля — она не может быть бессмысленной. Но если Бога нет... и я не могу ответить на твои вопросы! Я никогда раньше не сомневался, но ты посеял во мне сомнение. Через день-два ты выйдешь, и как мне теперь жить эти три года? Я буду смотреть в Библию и найду там одни вопросы. Я попробую молиться, но я же буду знать, что занимаюсь глупостью — что меня никто не услышит, что я просто говорю сам с собой, с собственными фантазиями.

Потом он подошел ко мне, взял меня за руки и сказал:

- Пожалуйста, пусть все будет как было — истинно или ложно, верни мне мои фантазии. Не оставляй меня так, потому что я не смогу вынести эти три года.

Так что, когда ты скажешь своим людям всю правду,ты не просто вернешь им их волнения — ты вернешь им волнения,увеличенные во много крат, потому что взамен ты отберешь у них все их верования, фантазии и утешения. Они будут очень недовольны и расстроены.

Очень легко обратить человека в какую-то систему верований, но гораздо сложнее убедить того же человека освободиться от этих верований,потому что требуя этого, вы разрушаете все его надежды на его фантазии.

Но только таким должен быть подлинный человек.

Я дал тебе игрушки — теперь я сломал их. И ты должен понять насколько важно то, почему я их сломал... потому что я чувствую, что теперь мои люди набрались достаточной зрелости, чтобы спокойно жить без Бога, без плюшевых мишек, без организованных религий; способны просто жить сами по себе.

Я забираю у тебя все твои игрушки с огромным доверием к тебе, прекрасно зная, что какое-то время тебе будет очень больно. Но ты уже вырос из них, да и я не буду здесь вечно. Прежде чем я уйду, я отберу у вас все те иллюзии, которыми я же вас наделил, потому что я не желаю потом оправдываться перед существованием.

Вопрос второй:

Возлюбленный Ошо,

Я не хочу, чтобы ты переживал за меня. Я не спятил и я не организую религии, не переживай на этот счет — я не говорил серьезно! Я просто думал, что получится неплохая шутка!