Психический мир будущего - Виктор Павлович Самохвалов

Anfechtung. Психоз, описанный у индейцев провинции Манитоба. Проявляется как избегание социальных контактов с чувством вины за неправильное исполнение религиозных обрядов. Возникает уверенность в соглашении с дьяволом и одержимости им. Активное стремление к самоубийству. Психосоматические симптомы тревоги и депрессии.

Chisara chisara. Психоз у шона Южной Африки. Разнообразные психотические симптомы, возникающие, по мнению жертвы, под влиянием ведьмы, ощущение вселения чёрной силы и острое переживание вины. Под влиянием болезни пациенты уходят в лес и живут там одни. У шона описан также ebenzi — состояние, связываемое с одержимостью ведьмами, но проявляющееся в бессвязной и, вероятно, насильственной речи и немотивированных поступках. Иногда после этих приступов происходит своеобразное просветление и приступ описывается жертвой как одержимость злой силой.

Ghost sickness. Психоз, распространенный у индейцев киова-апачей и навахо. У апачей он проявляется во время траура по умершему. Жертва становится гиперчувствительна к звукам и прикосновениям, которые связывает с контактом с умершим или призраками умерших предков. Жертва опасается, что если она обернётся и посмотрит за плечо, призрак её обездвижит. Иногда возникают эпилептические припадки, каннибалистические фантазии и многочисленные ипохондрические жалобы. У навахо этот психоз протекает иначе. Все симптомы связываются с заговором ведьм. Страх возникает после тягостных сновидений, утрачивается аппетит, возникает затруднение дыхания и слабость, иногда слуховые галлюцинации. Каждый из симптомов указывает на «силу ведьмы».

Gila кепа hantu. Встречается у малайцев. Одержимость злым духом, сопровождающаяся истинными и слуховыми псевдогаллюцинациями. Приступы неистовства. Убеждённость в сверхчеловеческих физических возможностях.

Hsieh-ping. Описано у китайцев Тайваня. Заболевание начинается с периода депрессии, протекающей с классическими симптомами. Далее возникает ощущение одержимости и управляемости, нарушается ориентация, возникает тремор и глоссолалия. На высоте психоза — зрительные и слуховые галлюцинации.

Mal(de)ojo. Состояние «сглаза зла», описанное в средиземноморском регионе, а также у испаноязычного населения Латинской Америки. Характеризуется нарушениями сна, плачем без видимой причины, поносами, рвотой. Состояние индуцируется у женщин и детей, которые боятся покидать своих родителей, связывается с одержимостью злым глазом. Сходным состоянием у этой же популяции является mal puesto, при котором многочисленные психологические и соматические состояния протекают на фоне тревоги и связываются с одержимостью или порчей конкретной ведьмой.

Mamhepo. Описано у шона Южной Африки. Вера в то, что мимика управляется ведьмой, которая обращается в змею. Взгляд становится застывшим и немигающим.

Phii pob. Вера в одержимость духом у жителей Таиланда. Отмечается застывание, напоминающее кататоническое, падение без судорог. Бессознательное поведение, сжимание челюстей и скрежет зубами, ригидность мышц, нечленораздельные выкрики, несдерживаемые рыдания.

Pissu. Отмечается у жителей Цейлона. Переживание одержимости духом (духами) ассоциируется с чувством комка в желудке, гидрофобией, с невозможностью стоять и сидеть, ощущением холода в теле, зрительными и слуховыми истинными и псевдогаллюцинациями, диссоциированным мышлением с растерянностью.

Ruden sinoso. Одержимость духом ведьм на Сараваке. Жертва замерзает, дрожит и постоянно стремится к огню, застывает у огня на длительный период, отказывается от питья и воды. Внешне поведение выглядит как кататоническое.

Sin-byung. Одержимость духом умерших предков в Корее. Первоначально возникают соматические (соматоформные) симптомы, дрожание, анорексия, желудочно-кишечные нарушения, бессонница, тревога. На этом фоне — фазы дезориентировки, слуховых галлюцинаций.

Tawatl ye sni. Психоз у индейцев сиу (Дакота). Возникает острое чувство сепарации и утраты, ощущение общения с мертвыми, чувство одержимости духом умерших, тоска, мысли о смерти и суицидальные идеи, повышенная жажда.

Zar. Описан в Иране, Судане, Египте и Эфиопии, отдельные случаи в Средней Азии. Внешние признаки диссоциированного поведения, разорванная речь, высказывания об одержимости духами, прыжки и импульсивные танцы. Возбуждение сменяется апатией и отказом от еды. Описаны импульсы к немотивированному убийству.

Piblokto. Психоз у эскимосов, который иногда относят к арктической истерии. Длится до двух часов. Пациент (чаще женщина), начинает кричать и срывать с себя одежду. Имитируется крик птиц или животных, пациент бегает по льду или катается по снегу, далее состояние амнезируется. Психоз связывается с вселением духа зла. Типологически напоминает истерические психозы. Вероятно, при данном психозе поведению пациента приписываются черты одержимости, хотя он сам этого состояния не переживает.

Описанные этноспецифические психозы по R Simons, С. Hughes (1985) значительно перекрываются отдельными симптомами и синдромами одержимости, которые в традиционной культуре были чрезвычайно частыми. Но они нередки и теперь, кроме того, в различных вариантах встречаются и в так называемых цивилизованных странах.

И. А. Зайцева-Пушкаш, Я. Ч. Варшавский, A. Л. Пушкаш (1996) описали пациента Б. двадцати восьми лет, который обратился с жалобой на шестилетний провал памяти и отчуждённое восприятие всего, что связано с этим периодом. Этот случай вызвал последующую дискуссию как в печати, так и в системе электронных конференций.

В школе он был лидером, занимался в театральной студии и до тринадцати лет страдал энурезом. Затем в период с 1986 по 1988 год он служил в Забайкалье, перенёс две черепно-мозговые травмы (вторая с потерей сознания). После демобилизации работал в системе охраны. Женился, вскоре после рождения дочери расстался с женой. Женился повторно, стал эпизодически выпивать. Однажды был обнаружен на работе в странном состоянии, был убеждён, что теперь 1988 год, называл имена сослуживцев, жену не узнал, дома не мог поверить, что у него есть жена и ребёнок. При госпитализации был полностью ориентирован, хотя внутренне жил в 1988 году, уверял, что ничего не помнит с весны 1988 года до демобилизации в январе 1995 года. Удивлён социальными переменами, украинскими купонами, иномарками, вывесками на иностранном языке. Жену первоначально принимал за одноклассницу, не помнит свадьбы. Мимические проявления не лишены артистизма. Интеллект и мышление не нарушены. На ЭЭГ негрубые изменения с дисфункцией диэнцефальных структур справа в височной области, на Эхо-ЭГ смещение срединных структур влево на два миллиметра.

При психологическом исследовании показатели ассоциативной и опосредованной памяти несколько снижены, в сфере мышления некоторая неравномерность умственных достижений, непоследовательность суждений. Самостоятельно не справился с таблицами Равена. В сфере личности — неустойчивый эпилептоидно-циклоидный тип акцентуации, в MMPI — пик по невротической триаде. При динамическом наблюдении оказалось, что пытается восстановить события прошлого.

Предполагаемый функциональный характер болезни заставил применить гипнотерапию для полного восстановления этих событий. Во время сеанса стал видеть черно-белую плёнку внутри головы, вспомнил, что вместе с сослуживцами участвовал в эксперименте по «внедрению второй сущности». Предварительно вводился некий препарат, который изменял сознание, предметы приближались и уменьшались в размерах, «голос инструктора звучал так, будто тот во весь рост помещался у него в голове». Процедура длилась около часа. Далее был изолирован и должен был читать литературу и смотреть фильмы только о волках. Давалась инструкция вжиться в образ волка. Подавалась мясная еда и питьё по условным стукам. Товарищам якобы внедрялась сущность