Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность - Велвл Чернин

Са-Нур был основан в 1977 г. в качестве базы подготовки поселенческих ядер («гаръиним») для новых поселений Северной Самарии. В 1984 г. это поселение стало деревней художников – репатриантов из СССР. В конце 1980-х – начале 2000-х гг. здесь работали многочисленные художественные мастерские, а также большой выставочный зал [60] . В начале 2000-х гг. с усилением арабского террора дорога в Са-Нур, расположенный вдалеке от других еврейских поселений, на шоссе Шхем (Наблус) – Дженин, стала крайне опасной. Значительная часть жителей покинула поселение. Чтобы укрепить, его в Са-Нур стали переселяться религиозные жители, лидерами которых стали супруги Ярон и Мирьям (уроженка Москвы) Адлер, неоднократно подвергавшиеся арестам со стороны полиции в период подготовки ликвидации поселений Северной Самарии. К середине 2008 г. в Са-Нуре было 60 семей. Это изолированное поселение стало, по выражению журналистов, «последним бастионом противников отступления». На последнем этапе существования к нему присоединились десятки новых жителей, в том числе 25 учащихся ешивы «Нир» из Кирьят-Арбы, депутат кнессета Арье Эльдад (блок Ихуд Леуми), председатель регионального совета Матэ-Биньямин Пинхас Валерштейн и др. Са-Нур был «твердым орешком», и его ликвидация была оставлена напоследок. Армия начала штурм Са-Нура 23 августа 2005 г., когда все остальные предназначенные к ликвидации поселения были уже ликвидированы. Несмотря на блокпосты на всех дорогах и крайнюю удаленность поселения, в него смогли добраться 700 противников отступления. В Са-Нуре армия столкнулась с крайне тяжелыми формами сопротивления, исключавшими лишь применение оружия. Число раненных в продолжавшихся весь день столкновениях было весьма значительным. Для преодоления баррикад, выстроенных защитниками, и штурма старой британской крепости, в которой располагался выставочный зал Са-Нура, армия вынуждена была применить тяжелую технику. После ликвидации поселения большинство его жителей рассеялось по всей стране, а небольшая группа религиозных жителей Са-Нура временно поселилась в Шавей-Шомрон. В 2006–2007 гг. предпринимались неоднократные попытки вернуться в Са-Нур. Несколько раз активисты движения «Хомеш Тхила» [61] добирались до него, но, в отличие от Хомеша, закрепиться там им до сих пор не удалось.

Хомеш был основан в 1978 г. в качестве военизированного поселения (НАХАЛь) под названием Маале-Нахаль. Гражданское светское общинное поселение с нынешним названием – с 1980 г. В начале 90-х гг. в Хомеше поселилась заметная группа репатриантов из СССР. В начале 2000-х гг. резко усилился арабский террор на дорогах. Направляясь в Хомеш, приходилось надевать каску и бронежилет. В этот период около половины семей покинули поселение. Чтобы укрепить Хомеш, в него стали переселять религиозные семьи. Была открыта ешива «Ѓар-Шалом». Поселение стало смешанным. На момент ликвидации Хомеша (август 2005 г.) в нем проживало 70 семей. Жители Хомеша отказались уйти из своих домов по приказу правительства Ариэля Шарона. Израильская армия и полиция вынуждены были провести широкомасштабную операцию по ликвидации этого поселения 22 августа 2005 г. Она включала следующие этапы:

1. Прорыв блокады дорог жителями ближайших поселений Шавей-Шомрон и Кдумим, пытавшимися не допустить армейские и полицейские силы в Хомеш.

2. Установка армейских блокпостов на дорогах для недопущения прибытия в Хомеш подкреплений противников отступления.

3. Захват поселения, насильственная эвакуация его жителей и разрушение жилых строений Хомеша.

Несмотря ни на что часть противников отступления (около 800 человек) сумела добраться в Хомеш пешком через горы при помощи жителей соседних еврейских поселений, хорошо знавших местность. Жители Хомеша и противники отступления, прибывшие к ним на помощь, оказывали упорное сопротивление израильской армии на протяжении долгих часов. Несмотря на то что огнестрельное оружие не было пременено, имелись раненые с обеих сторон. Один из жителей поджег свой дом, когда солдаты проникли в него. К вечеру 22 августа 2005 г. израильской армии в целом удалось сломиться сопротивление защитников Хомеша. Последним очагом сопротивления осталась ешива «Ѓар-Шалом», для прорыва в которую армии пришлось задействовать технические средства. В ночь с 22 на 23 августа последние жители были вывезены из Хомеша. После этого войска разрушили их дома бульдозерами. Светские жители Хомеша временно поселились в кибуце Яд-Хана, а религиозные – в поселении Шавей-Шомрон, к югу от Хомеша. На протяжении 2006–2007 гг. они предпринимали неоднократные попытки вернуться в Хомеш, но все они пресекались армией. Наконец летом 2007 г. группе активистов нового внепарламентского движения «Хомеш тхила» («Сначала Хомеш»), среди которых было немало изгнанников из Хомеша и Са-Нура, удалось закрепиться на развалинах поселения. С тех пор в разрушенном Хомеше – в палатках и под открытым небом – непрерывно проживает несколько десятков человек. Неоднократные попытки армии изгнать их ни к чему не привели, однако армии удается пока воспрепятствовать возведению стационарных домов. Периодически в поселении проводятся массовые акции с участием сотен и тысяч людей. Хомеш стал символом борьбы за восстановление ликвидированных поселений.

Последствия программы «Размежевание»

Программа «Размежевание» рассматривается в настоящее время подавляющим большинством израильтян в качестве тяжелой ошибки. Она не принесла мира, а лишь приблизила ракеты палестинских террористов к Ашкелону и превратила сектор Газа в «Хамасленд», ставший тяжелой угрозой для безопасности Израиля. Большинство израильтян уверены, что рано или поздно израильской армии придется заново завоевывать сектор Газа. К этому добавляются проблемы гуманитарного характера: большинство выселенных жителей еврейских поселений сектора Газа до сих пор не имеют ни постоянного жилья, ни достойной работы (в прошлом Гуш-Катиф был значительным производителем сельскохозяйственной продукции). Ликвидация находившихся вплотную к «зеленой черте» поселений «Северного блока» воспринималась в качестве бессмысленной и даже вредной для безопасности Израиля даже многими сторонниками «Размежевания» еще в период обсуждения этого плана.

Возвращение жителей в разрушенные поселения сектора Газа рассматривается в настоящее время большинством как малореальное, хотя заявления части выселенных об их готовности вернуться неоднократно звучали в связи с обсуждением возможности восстановления израильского военного контроля над сектором Газа. В отношении ликвидированных поселений Северной Самарии уже предпринимаются практические попытки восстановления.

Реализация программы «Размежевание» поставила израильское общество на грань гражданской войны. Есть основания полагать, что одной из причин этой программы стало стремление светских элит, управляющих израильским обществом, ликвидировать угрозу формирования новой элиты в лице религиозных поселенцев, занимающих все более значительное место в армии (прежде всего в боевых частях). Если это так, то данная часть задач программы была достигнута:

1. Официальное руководство поселенческого движения и религиозных сионистов, «не решившееся победить» в борьбе против отступления, оказалось дискредитировано в большой степени в глазах своих сторонников.

2. Религиозные офицеры, отказавшиеся выполнять приказы о ликвидации поселений, были отстранены от должности, и их продвижению по служебной лестнице был положен конец.

3. Религиозные офицеры, выполнявшие такие приказы (например, командующий центральным военным округом генерал-майор Яир Наве), оказались полностью дискредитированы в глазах религиозного сионистского общества, не став при этом своими для левого светского истеблишмента.

4. Мотивация религиозно-сионистской молодежи идти в боевые части и вообще в армию оказалась сильно ослабленной.

Вторая Ливанская война (2006 г.) заново показала израильскому обществу степень внешней угрозы и важность роли бойцов из числа поселенцев для обороноспособности Израиля. Число павших в боях Второй Ливанской войны и число награжденных за проявленное в них мужество среди поселенцев (в том числе подвергавшихся арестам во время акций протеста против «Размежевания») на порядок превосходило их долю в населении Израиля [62] . В сознание израильтян прочно вошел образ капитана Рои Кляйна, заместителя командира 51-го батальона пехотной бригады «Голани», религиозного поселенца из Эли, отца двух маленьких детей. 26 июля 2006 г. во время уличных боев за Бинт-Джебейл в Южном Ливане капитан Рои Кляйн накрыл своим телом гранату, чтобы спасти своих бойцов. Перед тем как граната разорвалась, он успел крикнуть: «Шма Исраэль» («Слушай, Израиль» – первые слова еврейского догмата веры, произносимого в минуту смертельной опасности). Он был посмертно награжден орденом «Итур ѓа-оз» (орден Мужества).