Секта в доме моей бабушки - Анна Сандермоен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В моем случае было решено, что я по национальности цыганка. Бабушка рассказывала, будто кто-то из наших предков, чуть ли не ее отец, был цыганом, что он даже выкрал ее маму и женился на ней. Мне все это казалось очень романтичным, и я любила фантазировать, что когда-нибудь и меня выкрадет мой будущий муж. Поскольку и Кармен была цыганкой, такой сценарий моей жизни мне очень подходил.
Мне жутко нравилось все, что связано с цыганами. И танцы, и пение, и яркие цветастые юбки, и шали, и платки, и монисто. Мне казалось, что носить спутанные черные волосы или косы – это очень по-цыгански, и что моя чумазость и даже вшивость – тоже нечто цыганское. Мне хотелось усвоить цыганскую хватку, уметь элегантно воровать. Хотелось научиться обращению с картами и предсказывать судьбу. В заветной коробочке с «сокровищами» я хранила самодельное монисто.
Поскольку все женщины в секте летом носили на голове косынки, а зимой платки, я с удовольствием тоже их носила – ведь и цыганки всегда в платках. Летом я находила красивые цветы и вставляла их в свои косички, воображая, что я Кармен. Обожала длинные широкие юбки, чтобы в танце раскручивать их солнцем вокруг себя. Мне хотелось уметь мелко трясти грудью, чтобы звенело монисто.
Так я приближала свою мечту о Кармен.
Известные люди
Известных людей из советской элиты (таких, как В. Шаинский, Р. Быков, члены ЦК КПСС с их семьями) Главный привлекал, чтобы заручиться их поддержкой. Алкогольной зависимостью не страдал разве что ленивый, а у нас действительно могли приостановить «тягу к алкоголю». Насчет того, чтобы совсем снять, в это я не верю. Но, конечно, если человека полностью погрузить в тот образ жизни, который вели мы, на какое-то время он избавится от любой зависимости, лишь бы выжить.
Уже потом, спустя много лет после выхода из секты, я узнала, что росла вместе с детьми Успенского, Гладкова, Велтистова и других. (Честно говоря, я даже брезгую любопытствовать, кто еще из «великих» жил у нас.) Откуда мне было их знать? Ведь мы не смотрели телевизор, не слушали радио. Тем более что я была тогда слишком маленькой, чтобы идентифицировать известных актеров, писателей, режиссеров, партийных функционеров.
Теперь никто не хочет говорить и вспоминать о секте, особенно дети знаменитостей. Они рождаются и растут в ореоле славы своих родителей; все ожидают от них рассказов о чудесной и беззаботной жизни, надеются, что эти дети унаследовали и талант, и всяческие блага. Но в реальной жизни, особенно в условиях социалистического «рая», все наоборот. Знаменитые дяди (обычно это именно дяди, ведь у нас патриархальное общество, где всем заправляют мужчины) убеждены, что они живут исключительно ради обеспечения собственных интересов. Их единственная ценность – личные цели, которые оправдывают любые средства. Поэтому для них все окружающие мужчины – или потенциальные конкуренты-враги, или союзники, с которыми придется делить выгоду; а все женщины существуют лишь для того, чтобы их обслуживать. Неважно, мать это, многочисленные жены, еще более многочисленные любовницы или собственные дочери.
– Почему ты сегодня бледная? Опять злишься?
– Да.
– На что?
– Я не знаю.
– Давай руку. Слева 30 точек.
Письмо от папы
22 июля
Анька, родная, здравствуй!
Теперь ты уже совсем недалеко и мы наверное скоро увидимся. Очень без тебя скучаем. Знаем от Дины Михайловны о всех ваших делах и поэтому хорошо представляем вашу жизнь. Как хочется увидеть всех-всех ребят, переговорить со всеми обо всем, что было, что будет. Ведь столько событий произошло, столько всего интересного.
Мама уехала недавно в поле (в экспедицию) в Закавказье до середины сентября. Так не хотела уезжать, оставлять всех наших, клинику, больных. Хотя я еще не получал от нее писем, знаю, что она полна вопросов; что здесь происходит. Особенно жалела о том, что всего на несколько дней разъехалась с ребятами.
Перед отъездом, в Москве, она встречалась с дедушкой. Очень много и хорошо поговорили. Дедушка понимает все наши дела все глубже и глубже. Это нас всех очень радует.
У нас в Ленинграде идет очень напряженная работа. Лечение, репетиции. На репетиции родители-алкоголики привозят ребят. Очень многие просятся в коллектив. Так хочется, чтобы все они были с вами. Целую крепко за себя и маму. Надеюсь на скорую встречу.
Родители пытались перетянуть дедушку на свою сторону, но он упорно гнул свою линию: ребенок должен расти дома и в семье. Они так никогда и не нашли взаимопонимания.
Дядя Эдик
Так уютно и по-домашнему мы звали Эдуарда Успенского. А в хоре мы исполняли его песню про Чебурашку, и я даже солировала. Однажды дядя Эдик пришел на нашу репетицию с новым куплетом для этой песни, мы тут же его разучили и спели. Я много лет потом гордилась, что благодаря этому стала частью истории. Родную бабушку я не имела права называть просто бабушкой, только по имени-отчеству, а Успенского дядей Эдиком – пожалуйста. Он же был известным.
Успенский отправил в секту свою единственную дочь Таню, и она провела с нами три с половиной года. Таня старше меня на несколько лет. Я помню ее задорной, полной сил, румяной, крепкой и очень уверенной в себе девушкой.
Как-то, когда мы стояли палаточным лагерем в Подмосковье, Таня просто сбежала; ей тогда уже было четырнадцать лет. До самой смерти отца она так и не простила его за то, как он с ней поступил. Но Успенский из-за этого не переживал, а продолжал всячески, в том числе финансово, поддерживать коллектив, обслуживая таким образом свои интересы. Ему это нужно было, в том числе, и для того, чтобы отвлечь внимание прессы от своего стремительного и не очень честного обогащения. Такой вот перевод стрелок.
«Я и мой отец – это дикая история нелюбви, в которой я выросла, и я только сейчас начинаю понимать, насколько это ненормально. Мне больно, неприятно вспоминать о секте, но, Аня, – говорила потом мне эта маленькая худенькая женщина, – история со Столбуном – это цветочки и детский лепет по сравнению с моей жизнью и отношениями с отцом».
Я понимаю Таню. В том-то и дело, что вся история, описанная в моей книге, – не про Столбуна. Столбун
