История римских императоров - Теодор Моммзен

Несмотря на теоретическую всеобщую терпимость, Юлиан оказывал предпочтение язычникам, не исключая, впрочем, того, что христиане могли быть допущены к официальным должностям, но охотнее назначал на них язычников.622 Строго придерживаться нейтралитета было все-таки невозможно. Один шаг был сделан прямо против христианства, шаг, имевший высшее, практическое значение. Христианам было запрещено преподавать; риторику, грамматику и философию могли преподавать только язычники.623 Во всех крупных городах были учреждения, которые имели огромное сходство с нашими гимназиями и если не с университетами, то с факультетами.

Таким образом, христиане были отрезаны от любого преподавания для высших сословий, от всякого соприкосновения с молодежью. Юлиан очень хорошо видел, где таилась главная опасность для язычества, в частности в переходе христианства от религии низших сословий к религии всех сословий.

Существует письмо Юлиана,624 в котором он с известной наивностью, но и с внутренним убеждением пишет, что Гомер и Геродот верили [MH. III183] в Гермеса и муз, и кто хочет толковать Гомера и Геродота, не должен поносить Гермеса и муз ради нескольких драхм. Пока языческий культ был подавляющим, этот принцип был приемлем. Теперь христиане могли толковать в своих церквах Матфея, а античных писателей отдать их единоверцам. Это разбередило старые раны и увеличило пропасть между античным образованием и новой верой. Данное распоряжение вызвало самый резкий протест даже у лучших представителей язычества.625 Юлиана упрекнули в нетерпимости.

К своему сожалению, император вынужден был убедить себя в том, что язычество отжило свой век. Храмы стояли открытыми, но никто не заходил туда. В язычестве можно проследить два направления: духовно-философский неоплатонизм и язычество в его грубом виде, со всем механизмом пророчествования и волшебства. Более глубоко мыслившие люди отвергали эти извращения. Однако Юлиан был до смешного предан толкованию снов, пророчествованию и жертвоприношениям, так что его не без основания упрекали в том, что он не более чем идолопоклонник.626 Так он выбивался из сил, тщетно борясь старой, мертвой религией против новой, жизнеспособной. Он воспылал ненавистью к Антиохии, потому что не смог наполнить храмы. Единственным достижением этого [MH. III184] города было принесение в жертву старым жрецам гуся; так это увидел Юлиан.627 Возможно, это только выдумка, но она показательна. Юлиан был слишком благоразумен, чтобы видеть, как достаточно часто по отношению к нему имела место лишь угодливость, которая толкала в объятия облагодетельствованной им религии такие элементы, владение которыми было не совсем желательно и лестно. Таким образом, чувство несбыточного предприятия всегда было живо в нем. Поэтому он попытался перенести этическую форму христианства на язычество.628 Сюда можно отнести добрые дела: организацию духовенства по образцу иерархии христианской церкви и основание приютов и больниц, для каковых целей он выделил значительные государственные средства. Он признавал превосходство христианства в этих областях и хотел наделить им язычество. Однако это было бесполезно, сосуд не вмещал содержимое.

Во внешней политике он также планировал серьезные перемены. Основной его идеей было создать новый мир: то великое дело, совершенное им на Западе по отношению к германцам, он хотел равным образом осуществить на Востоке против персов. Примечательно, что на вопрос, не хочется ли ему сначала выступить против готов на Дунае, он ответил, что готов ему слишком мало.629 Победа над персами была мечтой его жизни, с излишним рвением он мечтал перенять дело [MH. III185] Александра Великого, продолжить и закончить его и тем самым увенчать восстановление язычества в политической сфере. С точки зрения политики, это была правильная мысль — не добиваться мелких побед одна за другой, но атаковать один раз и основательно. К тому следует добавить: он хотел оттеснить своего предшественника. С его правления должно было начаться новое время. На втором году своего царствования (363 г.) он перешел к исполнению своего плана.

Правда, ему не было необходимости делать такие уж слишком серьезные приготовления. Возможно, он мог победить мирным путем. Сапор, увидев, что римляне не шутят, пошел на уступки. Он охотно избежал бы решения вопроса с помощью оружия, но его предложения встретили резкий отказ. В 363 г. Юлиан из Антиохии отправился в путь. Об этом походе имеется подтвержденный свидетелями рассказ,630 поскольку Юлиан вообще лучше известен нам, нежели большинство людей тех времен. Он собрал войско в 100 000 человек. Однако еще самое начало этого похода предопределило его неудачу. Месопотамия и Армения полностью были во власти римлян, а царь Арсакез был абсолютно предан им. Тигр, жизненно важная стратегическая линия Персидского царства, также был безопасен и открыт. Другой путь нападения [MH. III186] пролегал в направлении к Ктесифону, персидской столице, расположенной в непосредственной близости от границы. Этот и другой пути до сих пор всегда пользовались успехом. Юлиан решил извлечь пользу из обоих, т. е. разделить армию.

В войсках большее значение, чем численность, имел их состав. Со времени разделения Империи персы имели дело только с восточными войсками, теперь же против них были посланы иллирийцы и галлы, отборные войска Запада, которые, как говорят, завоевали корону для Юлиана. В качественном отношении траянское войско не шло ни в какое сравнение с этими войсками. В этом смысле данный поход имел глобальный характер. Однако, в чем мы уже часто винили Юлиана, его поспешность испортила многое. Поход начался слишком поздно, Юлиан отправился из Антиохии к Евфрату в марте,631 когда в этих областях уже готовятся к сбору урожая и время военных действий уже заканчивается. Несомненно правильно то, что много времени отняли приготовления, например, транспортного флота, состоявшего из 1100 кораблей632 с 60 военными галерами. Но с таким же успехом можно было подождать еще год, не было никакой срочности в том, чтобы начинать военные действия.

Юлиан со всей армией на пути между Тигром и Евфратом продвинулся до Carrhae (Карры) северной границы Месопотамской пустыни. Там состоялось роковое [MH. III187] разделение армии: 35 000 человек633 под предводительством Прокопия и Себастиана вместе с войсками царя Армении должны были переправиться через Тигр у Арбелы и продвигаться старым, проложенным захватчиками путем. С 65 000 человек сам император вернулся к Евфрату и прошел далее вдоль этой реки до Ктесифона. Что служило целью этих действий, сказать трудно. Ведь оба пути были возможны, но зачем он пошел по обоим одновременно, остается загадкой. У первой армии не было никакого особенного объекта для военных действий, в конечном итоге она должна была соединиться с главной армией, зачем же тогда маршировать разрозненно, если сражаться нужно было вместе? С другой стороны, и полководец, и генералы были талантливыми военными, эти обстоятельства были им известны. Незнание местности было исключено. Столетиями римляне находились в состоянии войны с персами. Персидский принц Гормисдас служил в их рядах генералом кавалерии.634 Таким образом, нельзя предполагать, что не было веских и очевидных причин, приведших к этой пагубной в своем исходе мере. Возможно, это была забота о продовольственном снабжении.

С увеличением войска, конечно же, возникает больше проблем с довольствием. Его должны были обеспечивать 1100 транспортных судов, для доставки фуража не было возможности. Опасности, [MH. III188] которые могли расстроить воссоединение, вероятно, оказались слишком незначительными. О судьбах меньшей части войска нам известно немного. Похоже, командование было неумелым; оно состояло из одного наследника и одного генерала. Прокопий мог похвастаться только отдаленным родством с родом Константина, он был как бы квазипринцепс635. Себастиана дали ему в качестве полководца. Вероятно, между ними имели место раздоры, и оба, по-видимому, не пошли дальше Тигра. Однако даже если бы все обстояло лучше, они всегда находились бы друг от друга на расстоянии от 20 до 30 дней пути.

Итак, Юлиан вернулся к Евфрату и оттуда двинулся вниз по течению. Переход был труден, но не опасен. Левый фланг, обращенный к пустыне, был прикрыт кавалерией, правый был защищен флотом. Таким образом добрались до окрестностей Ктесифона. Там начались битвы с осадой передовых сильных крепостей. Персы сражались хорошо, однако римляне намного превосходили их в умении вести бой. Итак, был завоеван узкий участок земли, который близ Ктесифона разделяет протекающие близко друг от друга реки Евфрат и Тигр. Здесь старый Траянов канал снова стал судоходным и по нему флот был переправлен в Тигр. Селевкия на правом берегу лежала в развалинах, Ктесифон находился на левом [MH. III189] берегу, и переправлять суда на глазах у врага было очень тяжело. Генералы сняли с себя ответственность, Юлиан между тем отважился на наступление, сначала с помощью нескольких кораблей, сразу же подожженных персами стрелами с горящими наконечниками. «Это условный знак, что корабли благополучно достигли цели», — воскликнул Юлиан и в ночном сражении действительно добился переправы флота, и с непревзойденным мастерством римляне разбили береговой гарнизон персов. Юлиан оказался прав в отношении осторожности генералов.