С небес об землю - Ли Дэн

Один коттедж заняли Клара, Дита, Митара и Франц де Гир, шутливо называвший себя настоятелем женского монастыря. Все они работали в том же частном агентстве, но в основном жили на даче, так как привлекались только для силовых акций. Для оперативной работы у них не было достаточной квалификации, а для работы в охране квалификация было слишком высока.

Гесер и Завулон, оформившие себе пенсии, заняли второй коттедж, и все дни проводили на веранде в креслах-качалках, вспоминая былые дни и анализируя былые победы и поражения, смакуя каждую проведенную операцию, которых за столетия их деятельности набралось немало.

Занявшие третий коттедж Хедин и Ракот тоже не сидели без дела, занявшись написанием эзотерической литературы, которая буквально шла нарасхват. К удивлению друзей Ракот и Хедин стали азартными поклонниками компьютерных игр и иногда ночи напролет сидели у светящихся экранов. Правда Ракот увлекался в основном стрелялками и бродилками, в то время как Хедин предпочитал стратегические игры. Но такими склонностями они отличались с незапамятных времен. Однажды, пройдя наконец все уровни жуткой по сложности игры, Ракот сказал:

— Ты знаешь, брат. Если бы у нас в дни нашей молодости было бы что-нибудь такое, то Обетованное уцелело бы, а на Столпе Титанов до сих пор царил бы Мерлин. Вот что делают с нами, простыми Богами, эти современные технологии.

Князь, также оформив пенсию жил отдельно, заняв четвертый коттедж. Большую часть времени он проводил на скамейке перед домом, погруженный в мысли о тайнах Мироздания, и люди, идущие на речку, часто видели крупного пожилого мужчину в темных очках с темным морщинистым лицом и абсолютно голым черепом, сидящего на простой деревянной скамейке около дома в тени навеса, положив темные морщинистые руки на колени и размышляющего о чем-то. Время от времени к нему приходили Хедин и Ракот, и тогда долго велась неспешная беседа, к которой изредка присоединялись и Гесер с Завулоном.

Иногда это, по ее собственному выражению, «собрание старперов» посещала и Клара, хотя чаще она предпочитала «звенеть железом» на заднем дворе дачи с Францем, который уже собрал неплохую коллекцию холодного оружия, либо проводить рукопашные схватки с морянами, набрасывающими боевые шкуры. В отличие от остальных бывших жителей Тайного города они не утратили своих способностей, которые частенько использовали в работе, не опасаясь ни холодного, ни огнестрельного оружия. Единственным неудобством этого было то, что в таких силовых акциях пленных не брали, свято блюдя тайну.

В отличие от магов Тайного города и Дозоров Клара не потеряла своих способностей, но ее магия бессильно дремала, скованная злым волшебством Большой Круглой Печати. Однако Клара, не унывала. При ней остались ее боевые навыки, так что не все потеряно. Она и Франц уже подумывали об открытии своей школы боевых искусств, но им не хотелось сейчас покидать этот уютный поселок и они решили подождать до зимы.

Однако, как и все под солнцем, все имеет свой конец. Пришел конец и этой идиллии.

Ракот и Хедин сидели за шахматной доской, удобно устроившись в тени акаций, росших около их дачи. Клара, приехавшая на электричке, поздоровалась с ними и сообщила, что завтра приедут все москвичи. Они решили устроить большой праздник в честь помолвки Мечеслава и Всеславой. Поболтав еще немного, она прошла к себе, и вскоре из-за дачи послышался звон клинков и азартные возгласы.

— Понимаешь, брат, — сказал Хедин, двигая ладью и продолжая начатый еще утром разговор, — каждый живет в своем мире. И этот мир определяется его представлением о том, каким мир может быть, а каким не может, что возможно, а что нет. Научно говоря — парадигмой. И если что-то парадигма человека не допускает, то этого в его мире и нет, потому что быть не может.

Как думаешь, почему на Камноедова не действует никакая магия? И даже ты — Новый Бог со своим черным мечом, выкованным тобой, оказался бессилен перед ним.

Да потому, что в его мире магии и Богов не существует. В его мире существуют указания и инструкции, магическую силу которых мы испытали на собственной шкуре, определяющие порядок вещей и правильность событий. И существует отчетность, которая должна соответствовать инструкциям.

А всякие там чудеса — это научные эксперименты, которые имеют место быть в научной лаборатории и больше нигде. А в мире Модеста им нет места, потому, что он администратор и разными там умствованиями не занимается. У него на это нет времени. Ему работать надо.

Потому Старые Боги и проиграли битву Молодым Богам, что в мире Старых Богов Молодых не было. Им просто неоткуда было взяться. А когда они появились, то мир Старых Богов рухнул. Он не смог вместить в себя мир Молодых Богов, и не мог существовать в мире Молодых Богов. И никуда от парадигмы не денешься. Она всему голова.

— Ну а что же тогда произошло с нами? Ведь в моем мире, брат, есть магия. А мы вместо странствий по мирам сидим здесь. И застряли, похоже, намертво.

— А мы, брат, попали под идеологию — под общепринятую парадигму, в которой нас нет и быть не может.

А общепринятая парадигма страшная штука. Это идеология правящей части общества, и еще большей его части, паразитирующей на ней.

А цель существования паразита — питаться, размножаться и получать удовольствие от биологических ощущений и химических реакций, происходящих в теле. И они, эти паразиты, предельно упрощают весь мир, до которого они могут дотянуться, подминая ткань Реальности под свою парадигму, которая засасывает и не дает вырваться. А их парадигма содержит только материальные действия и достижения. Другого просто не существует.

И ведь творят эту общепринятую парадигму даже не те, кто правит миром, рулит экономикой и создает новое будущее. Нет.

Ее разрабатывают мелкие клерки, серые мышки, далекие от жизни. Для которых в жизни главное — отчетность и исполнение циркуляров, и которые колеблются вместе с линией, представленной на новостных каналах.

А содержанием общепринятой парадигмы является представление клерков о том, что по поводу мироустройства думают правители.

А потом правители попадают под эту общепринятую парадигму и вынуждены ей подчиняться, поскольку в массы она уже внедрена. А кто же пойдет против воли и чаяний своего электората? Только политический самоубивец.

— А при чем тут идеология?

— Идеология выражается в совокупности текстов, неважно — написанных или просто произнесенных устно. И они, эти тексты воспринимаются человеком и формируют в его голове картину мира и правила поведения в мире. Формируют оценки и критерии выбора.