Категории
Самые читаемые книги

Каббала - Артур Уэйт

Читать онлайн Каббала - Артур Уэйт

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 112 113 114 115 116 117 118 119 120 ... 175
Перейти на страницу:

44 Ibid. Pt. I. Fol. 50a; Pt. II. Fol. 508; Pt. I. Fol. 290.

45 См.: Талмуд. Трактат Евамот.

46 Zohar. Pt. I. Fol. 50a; Pt. I. Fol. 290. Та, что разделяет с Израилем его несчастья, входит с ним и в радость.

* М и ц в а – благое дело, которое вменяется в заслугу и обязанность исполняющего Закон.

47 Иов., 5: 24.

48 Zohar. Pt. I. Fol. 50a; Pt. I. Fol. 290.

49 Это часть созерцания отсутствующей и высшей красоты, в единении с той красотой, которая, хотя и ниже уровнем, присутствует в своей явленности и есть или может стать священнотаинством. Знаменательно и то, что союз во времени причаствует или может причаствовать союзу вечному, описываемому в одном месте как созерцание красоты Шхины, о чем уже говорилось (Ibid. Pt. II. Fol. 116a; Pt. III. Fol. 448, 449).

50 Ibid. Pt. I. Fol. 50a; Pt. I. Fol. 291. Сказано также, что Шхина исполняет волю господина дома. Не требуется особой проницательности, чтобы понять, что здесь подразумевается Моисей.

51 Ibid. Pt. I. Fol. 50a; Pt. I. Fol. 292.

52 Здесь необходимо отметить то, что иллюстрируется этим высказыванием в целом, а именно: что мужчина в своем супружеском союзе с женщиной становится домом, отмеченным Богоприсутствием. Возьмем другой пример с восхитительной и высокопоэтичной образностью: говорится, что око мужчины – это образ мира; белки – образ великого океана, объемлющего землю, а образ последней – «внутреннее кольцо», радужная дужка глаза. Внутри ее второе кольцо, и это образ Иерусалима, центра всего мира. А внутри этого кольца есть еще зрачок, он соответствует Сиону, и это и есть обитель Шхины (Zohar. Fol. 226a; Pt. II. Fol. 490, 491). Есть также физические и душевные компоненты человеческой личности, и есть сознание, это и есть место Божественного Присутствия, ожидающего от нас внутренней (само)реализации. Смысл же в том, что брак – это условие реализации.

53 Ibid. Pt. I. Fol. 14a, b; Pt. I. Fol. 82, 83.

54 Ibid. Pt. I. Fol. 49a, b; Pt. I. Fol. 286.

55 Быт., 28: 11; Zohar. Pt. I. Fol. 49b; Pt. I. Fol. 286.

56 В перспективе освящения, в которой Зогар рассматривает половой акт при условии соблюдения чистоты, что и есть состояние брака, было запрещение на совокупление in nuditate personarum (в обнаженном виде (лат.).Пер.). Нарушившим этот запрет грозило посещение демонов, а дети, зачатые в таком соитии, рождались с признаками эпилепсии, одержимые Лилит. Вина усугубляется, если при этом горит лампа. Основывается ли этот запрет на авторитете Талмуда, мне неизвестно (Ibid. Pt. I. Fol. 14b; Pt. I. Fol. 83).

57 Ibid. Pt. I. Fol. 50a; Pt. I. Fol. 290; Pt. II. Fol. 89b; Pt. III. Fol. 363.

58 Ibid. Pt. III. Fol. 219b. Верный Пастырь; Pt. V. Fol. 556.

59 Ibid.

60 Ibid. Pt. I. Fol. 90b; Pt. I. Fol. 514, 515.

61 Ibid. Pt. I. Fol. 209a; Pt. II. Fol. 437. Здесь важна имплицитно выраженная мысль. Фригидные, лишенные любви и вдохновения союзы, то есть браки pro forma (формальные), по этой гипотезе негодны для высших целей: необходимо обоюдное и равное желание, рождаемое подлинной взаимной любовью, и это желание должно быть окрашено Божественной страстью.

62 Вот наставление по части супружеских отношений: «Mens sana in corpore sano et spiritus Deo adherens» (что можно перевести как «В здоровом теле здоровый дух Божий», вернее, «к тому прилепляется дух Божий» (лат.)Пер.), но это прилепление обязано любви, возносящейся через все миры. См. также: Ibid. Pt. III. Fol. 78a; Pt. V. Fol. 213.

63 Сказано еще, что женщина образ жертвенника; в перспективе этой символики надо понимать, что мужчина – священник, о роде же самих жертвоприношений говорить не приходится. Далее в этой же связи говорится, что развод наносит урон жертвеннику – нижнему жертвеннику, потому что происходит расторжение мужского и женского, и в верховном жертвеннике, согласно каббалистической теории соответствий между Высшим Миром и нижним (Zohar. Pt. II. Fol. 102b, 103a; Pt. III. Fol. 415; см. также: Ibid. Pt. III. Fol. 78a; Pt. V. Fol. 213).

64 Быт., 1: 27.

65 Zogar. Pt. I. Fol. 55b; Pt. I. Fol. 320.

66 Быт., 5: 2. Русская синодальная Библия: «Благословил их и нарек им имя: человек, в день сотворения их».

67 Ис., 25: 1.

68 Быт., 25: 26; Zogar. Pt. I. Fol. 199a; Pt. II. Fol. 387.

69 Быт., 2: 1.

70 Ис., 15: 1.

71 Zogar. Pt. II. Fol. 34a; Pt. III. Fol. 166.

72 Ibid. Pt. I. Fol. 206b; Pt. II. Fol. 427; Pt. I. Fol. 186a; Pt. II. Fol. 335.

73 Ibid.

74 Ibid. Pt. II. Fol. 139b; Pt. IV. Fol. 41, 42.

75 Здесь представляется целесообразным резюмировать ссылки на эти Врата, разбросанные в тексте, дабы избежать недоразумений в этом вопросе. Вот как выглядят эти положения в сжатом виде: 1) через 50 выходов из таинственных небесных дворцов Слово «Йод» – оно же, как мы знаем, есть Хохма – проникает в Хе (в Бине) (Ibid. Pt. I. Fol. 13b; Pt. I. Fol. 79); 2) есть одни Врата, которые суть синтез всех Врат, и одна Степень, или Ступень, которая суть синтез всех Ступеней; этими Вратами и Ступенью мы входим в славу Пресвятого Благословенного (Ibid. Pt. I. Fol. 103b; Pt. II. Fol. 19); 3) эти врата неведомы, потому что Израиль в изгнании, а вследствие этого все Врата закрыты (Ibid. Pt. I. Fol. 103b; Pt. II. Fol. 20); 4) Пятидесятые Врата Понимания являются или могут стать спасением всего мира (Ibid. Pt. I. Appendix I. Пропуски; Pt. II. Fol. 260a; Pt. II. Fol. 611; 5) Врата эманируют или соотносятся со стороной суровости (Ibid. Pt. I. Appendix III. Тайны Закона; Pt. II. Fol. 723, 724); 6) Моисей смог вступить только в 49 из 50 Врат Бины из-за Самаэля, духа зла (Ibid. Pt. II. Fol. 115a; Pt. III. Fol. 443); 7) соединение Отца и Матери породило 5 светов, которые в свой черед произвели 50 Врат Высших Светов (Ibid. Pt. II. Собрание Скинии. Fol. 122b, 123a; Pt. III. Fol. 473); 8) Свет Высшей Матери достигает нас через 50 Врат (Ibid. Pt. I. Fol. 137b; Pt. IV. Fol. 37); 9) посвятивший себя изучению Закона открывает 50 Врат Бины, что соответствует Йод, преумноженным Хе (Ibid. Pt. III. Fol. 216a; Pt. V. Fol. 548); 10) этим преумножением Моисей достиг Врат (Ibid. Pt. II. Fol. 223b; Pt. V. Fol. 565); 11) в отсутствие этих Врат Израиль будет обречен всегда оставаться в рабстве в Египте. Они находятся в области Верховной Матери, дарующей силу Матери внизу (Ibid. Pt. I. Fol. 262a; Pt. VI. Fol. 12). Как видим, о ясности тут говорить не приходится и вопрос остается открытым; но, по крайней мере, можно утверждать, что зогарические Врата Понимания относятся к иному модусу Понимания, чем тот, о котором идет речь в поздней Каббале, как это изложено в Книге пятой.

76 Zohar. Pt. I. Fol. 204b; Pt. II. Fol. 414.

77 Ibid. Pt. I. Fol. 205a; Pt. II. Fol. 217.

78 Ibid. Pt. I. Fol. 85b; Pt. I. Fol. 494.

79 Ср.: Книга четвертая. § X.

80 Ibid. Pt. II. Fol. 134a, b; Pt. IV. Fol. 30. Сказано, что Трапеза Пасхального Агнца содержит в себе Тайну Веры (Ibid. Pt. II. Fol. 135a; Pt. IV. Fol. 32).

81 Числ., 15: 38.

82 Втор., 11: 18.

83 Zogar. Pt. I. Fol. 141a; Pt. II. Fol. 150.

84 Ibid. Pt. I. Fol. 141b; Pt. II. Fol. 151.

85 Ibid. Pt. I. Fol. 141b; Pt. II. Fol. 152.

86 Песн., 4: 15.

87 Там же, 4: 12.

88 Там же, 4: 12.

89 Там же, 4: 15.

90 Zohar. Pt. I. Fol. 141b; Pt. II. Fol. 152.

91 Ibid. Pt. I. Fol. 142a, b; Pt. II. Fol. 157. Разумеется, этим далеко не исчерпываются многочисленные ссылки, тем более что в этой формуле такая бездна смысла, что я попробую вкратце изложить дополнительную подборку: a) Высшая Тайна, являясь синонимом Тайны Веры, есть закон всего мира, преподаваемый в словах: «Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля» (Быт., 9: 19), словно Зогар утверждает, что это событие отметило наступление новой эпохи в самом способе рождения поколений (Zohar. Pt. I. Fol. 73a; Pt. I. Fol. 432); б) Тайна Веры репрезентируется Иаковом (Ibid. Pt. I. Fol. 138b; Pt. II. Fol. 143); в) каждое слово Писания скрывает Высшую Тайну Веры, потому что все деяния Святого Благословенного зиждутся на справедливости и истине (Ibid. Pt. I. Fol. 142a; Pt. II. Fol. 154); г) Тайна Веры имплицитно понимается как Тайна пола (Ibid. Pt. I. Fol. 150b; Pt. II. Fol. 193); д) Тайна Веры, равно как все небесные сущности исходят из соединения мужского начала с женским (Ibid. Pt. I. Fol. 160a; Pt. II. Fol. 229); е) одна из Тайн Высшей Мудрости в том, что спасение мира должно произойти от союза Иуды с Фамарью, как если бы где-то в мире было тайное святилище, которое неусыпно следит за тем, чтобы истинное наследие передавалось по линии Давида (Ibid. Pt. I. Fol. 188b; Pt. II. Fol. 344); ж) соединение Высшего и низшего миров составляет Тайну Веры (Ibid. Pt. I. Fol. 206b; Pt. II. Fol. 426); з) Высшая Тайна, сокрытая в Законе, есть Тайна Господа, и это тайна Святого Завета (Ibid. Pt. I. Fol. 236b; Pt. II. Fol. 533); и) в Чаше Благословений содержится Тайна Веры, и эта Тайна объемлет четыре стороны Пресвятого Престола (Zohar. Pt. I. Fol. 250b; Pt. II. Fol. 585); к) Царство будущего века составляет Тайну Веры – что понимается как освященное всюду единство (Ibid. Pt. II. Fol. 134a; Pt. IV. Fol. 30); л) Тайна Веры – это познание того, что Яхве есть Элохим (Ibid. Pt. I. Fol. 161a; Pt. IV. Fol. 100). На сей раз я опустил лишь высказывания слишком тривиальные или настолько темные, что потребовались бы пространные объяснения, так что можно сказать, что эти две подборки во всех отношениях передают суть дела и со всей ясностью говорят о природе Тайны, обозначим ли ее как Высшую Тайну или как Тайну Веры.

92 Ibid. Pt. I. Fol. 95b; Pt. I. Fol. 545.

93 Быт., 2: 10.

94 Zohar. Pt. II. Fol. 70a; Pt. III. Fol. 310. Здесь говорится, что создание человека по подобию Элохима является аллюзией на Тайну Мужского и Женского начала.

95 Это река жизни и душ в том смысле, что она проистекает из буквы Йод, понимаемой как орган Завета в Высшем Мире – semen superinexprimabile. Иногда эта идея выражена почти буквально.

96 Ibid. Pt. II. Fol. 66b; Pt. III. Fol. 292.

97 Ibid. Pt. I. Fol. 101b; Pt. II. Fol. 11, где шатер Сары понимается как шатер Шхины или сама Шхина. Есть и другие примеры: сказано, что вышний Иерусалим означает шатер в Ис., 40: 22 и означает Шхину (Ibid. Pt. II. Fol. 65b; Pt. III. Fol. 288).

98 Он же Собрание Израиля (Ibid. Pt. I. Fol. 63a; Pt. I. Fol. 369).

1 ... 112 113 114 115 116 117 118 119 120 ... 175
Перейти на страницу:
На этой странице вы можете бесплатно скачать Каббала - Артур Уэйт торрент бесплатно.
Комментарии
КОММЕНТАРИИ 👉
Комментарии
Татьяна
Татьяна 21.11.2024 - 19:18
Одним словом, Марк Твен!
Без носенко Сергей Михайлович
Без носенко Сергей Михайлович 25.10.2024 - 16:41
Я помню брата моего деда- Без носенко Григория Корнеевича, дядьку Фёдора т тётю Фаню. И много слышал от деда про Загранное, Танцы, Савгу...