Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ - Ирина Бабленкова

В своем развитии позитивизм прошел следующие этапы:

I этап. Середина – вторая половина XIX в. – первый позитивизм. О. Конт, Г. Спенсер, Дж. Милль. Основной задачей философии считали обобщение и систематизацию данных конкретных наук об объективно существующем мире.

II этап. Рубеж XIX–XX вв. – махизм. Его родоначальником выступил австрийский физик Э. Мах. Махисты считали целесообразным свести философскую деятельность к анализу психофизиологических форм, чувственной основы человеческого опыта. Махизм во многом приблизился к субъективному идеализму.

III этап. 20-е гг. XX в. – середина ХХ в. – неопозитивизм. Впервые идеи неопозитивизма получили свое выражение в деятельности Венского кружка.

Основными представителями этого направления, которое часто именуют также логическим позитивизмом, явились австрийский философ и физик Мориц Шлик (1882–1936), немецко-американский философ и логик Рудольф Карнап (1891–1970), австрийский философ, социолог и экономист Отто Нейрат (1882–1945).

К числу основных проблем философии неопозитивизм относил разграничение сферы науки и метафизики, определение оснований науки, разработку универсального языка науки. В качестве такового был предложен язык математической логики. Логические позитивисты добились определенных результатов в выяснении роли знаково-символических средств в научном познании, возможностей математизации знания.

IV этап. Со второй половины ХХ в. по настоящее время – постпозитивизм. Основные представители этого философского направления: английский философ Карл Раймунд Поппер (1902–1994), американский философ Томас Кун (род. 1922), английский историк науки Имре Лакатос (1922–1974). Основой философской деятельности постпозитивистов стал поиск методов проверки правильности, установления истинности тех или иных научных концепций. Они сформулировали основные принципы проверки ценности научных знаний: верификации, фальсификации, конвенции. Метод верификации (от лат. verus – истинный и facere – делать, т. е. метод выявления истины) признает истинными научные положения, которые подкрепляются чувственным опытом. Метод фальсификации, введенный К. Поппером, предполагает, что у подлинно научной теории всегда есть факты, ее опровергающие, ставящие под сомнение. Теория, не допускающая критики, ложная. Метод конвенции, обоснованный Т. Куном, объясняет сохранение и даже господство некоторых научных теорий поддержкой их со стороны сообществ ученых, состоящих в конвенции, соглашении друг с другом, использующих сходные методы исследования, приверженных общей парадигме (образу мыслей).

Постпозитивизм внес значительный вклад в разработку проблемы научных революций, выявлению их факторов, включая и факторы культуры. Наука (в этом отличие постпозитивизма от первых форм позитивизма) стала восприниматься не как изолированная и самодостаточная сфера общественной жизни, а в органичной взаимосвязи с другими мировоззренческими формами. А развитие науки мыслится теперь как последовательная смена парадигм мышления (Т. Кун), как непрерывный процесс обновления (К. Поппер), как конкуренция противоборствующих научно-исследовательских программ (И. Лакатос).

Структурализм и постструктурализм – общее название для направлений современного философского знания, занятых поиском логических структур, объективно существующих за многообразием явлений культуры. Структуралисты исследуют возможности и границы применения структурных методов, разрабатываемых философией, в различных областях гуманитарного знания. Эти методы, первоначально позволившие создать структурную лингвистику, распространились уже на литературоведение, этнологию, историю, логику. Основными представителями структурализма являются французские мыслители. Это исследователь проблем первобытных культур Клод Леви-Стросс (род.1908), культуролог и специалист в области СМИ Ролан Барт (1915–1980), психоаналитик и философ Жак Лакан (1901–1981), историк науки Мишель Фуко (1926–1984).

Постмодернизм – направление в современной философии, предпринявшее критику некоторых положений классической философии XIX в. и видящее своей задачей обоснование необходимости философского плюрализма. Основные представители постмодернизма: русский философ Густав Шпет (1879–1940), французские философы Поль Рикер (род. 1913) и Жак Деррида (род. 1930).

Основные направления деятельности философов-«постмодернистов»:

1) критика монизма Б. Спинозы;

2) поддержка и развитие идеи философского плюрализма, основы которой заложены Г. Лейбницем. Это идея множественности, многообразия природы и общества;

3) признание «разнокачественности» реальности. Она может выступать перед познающим субъектом в идеалистической, материалистической, мистической, эзотерической формах;

4) онтологический дуализм: мир, единый и упорядоченный, в то же время проявляет себя разделенным и хаотичным;

5) гносеологический плюрализм: постмодернизм признает правомерность существования разных точек зрения на философские и научные вопросы;

6) главный девиз постмодернизма: «Пересекайте границы, засыпайте рвы!»

Итак, современная западная философия чрезвычайно неоднородна, в ней существует масса течений и направлений. В некоторых из них, как в экзистенциализме, центральной является проблема человеческого существования. В других – проблемы науки и ее оснований, проблема познания, как в разных формах позитивизма. Третьи во главу угла ставят проблему анализа психических структур человека – психоанализ. Четвертые предлагают интегрировать выводы предшествующих философских течений, искать в них общий, глубинный смысл, стирать границы между понятиями и ликвидировать противопоставления – постмодернизм. Для многих течений современной философии характерны критическое отношение к философскому наследию прошлого, пессимистическая оценка возможностей разума и мира в целом. В то же время философия занята поиском новых ценностей в сфере религиозного, мистического опыта.

Вопросы для самоконтроля

1. Где и когда впервые зарождается философия?

2. На какие этапы или периоды делится античная философия?

3. Как правильно датировать (то есть определить время возникновения и развития) средневековую философию?

4. Каковы основные принципы, на которых строится средневековая философия?

5. Каковы характерные черты патристики? Каких представителей этого направления вы можете назвать?

6. Когда и в каких общественных условиях получила развитие средневековая европейская схоластика?

7. Назовите известных вам представителей эмпиризма и рационализма.

8. Были ли среди представителей немецкой классической философии материалисты?

9. Кто такие западники и славянофилы?

10. Каких представителей философии русского зарубежья вы знаете?

Основные проблемы философии

Материя и сознание

В определении материи решается один из основных вопросов философии – вопрос о соотношении материи и сознания. В философии «материя» является наиболее общей категорией, в которой фиксируется материальное единство мира. Главное свойство окружающего нас мира, которое отражается в понятии «материя», – это самостоятельное существование мира, не зависимое от нашего познания и ощущений.

Термин происходит от лат. materia – вещество. В современной философии материей называют бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, всеобщую субстанцию, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.

Категория «материя» появилась с началом развития древнегреческой философии. Ею пользовался Платон. По его мнению, материя – это некий лишенный качеств материал, из которого образуются тела различной величины и очертаний. Материя обладает определенными характеристиками: она бесформенна, неопределенна, отождествляется с пространством, принимает форму любых геометрических фигур.

В последующих философских системах материя связывалась с конкретными свойствами: массой, энергией, пространством; отождествлялась с веществом, атомами и т. д. В Новое время материю сводили обычно к конкретной физической, химической и т. п. сущности. К XIX в. философы задачей своего осмысления стали полагать характеристику материи во всем ее бесконечном многообразии, а равно и разграничение категорий материи и сознания. Материалисты, которых в Новое время было немало, особенно после знакомства общества с трудами Л. Фейербаха, а чуть позже и К. Маркса, трактовали материю как объективную реальность, данную человеку в ощущениях и существующую вне и независимо от человеческого сознания. Такая формулировка позволяет говорить о материи безотносительно к возможному открытию ее новых, еще неизвестных свойств, видов и форм.