Многомерная психика. Внутренний мир личности - Татьяна Березина

Можно предположить, что предметность в формировании образного континуума связана с общим преобладанием у человека конкретного мышления над абстрактным. Соответственно развитие в человеке субъектных качеств, абстрактного мышления ведет к доминированию личностных тенденций в топологии внутреннего пространства. Этот вывод совпадает с данными, полученными другими исследователями. В известных исследованиях А. Р. Лурии [199] было показано, что у жителей отдаленных деревень не формируется понятийное логическое мышление; в мышлении преобладают конкретность, наглядность, слабо выражена способность к умозаключениям. Он просил неграмотных крестьян сделать вывод из предлагавшихся посылок: «На далеком севере, где снег, все медведи белые» и «Новая Земля – на далеком севере». На вопрос: «Какого цвета медведи на Новой Земле?» – часто следовал ответ: «Я не знаю, какие там медведи, я на Севере не был» или: «Мы всегда говорим только то, что видим, а того, чего мы не видели, мы не говорим» [по 110, с.152]. В описанном эксперименте показано проявление предметных тенденции в вербальной сфере («Чего мы не видели, того не говорим»), но суть их остается той же самой. Отсутствие личностного развития ведет к тому, что внутренний мир человека и действительно становится отражением мира внешнего («Мы говорим только то, что видим»), и это может проявляться как в вербальной (в исследованиях А. Р. Лурии), так и образной сферах.

Вообще идея того, что значимость субъективного по отношению к объективному усиливается по мере развития личности (самоактуализации), является основой гуманистической психологии. Важность субъективного подчеркивал К. Роджерс: «Любая попытка очистить наше представление о мире от всего субъективного, сугубо человеческого должна привести к абсурду» [252, с.8]. По мнению В. Н. Колесникова, главным признаком развития духовности у человека является именно приоритет субъективного над объективным, более того это приоритет субъективного пространства над объективным: «первый признак пробуждения духовности: субъективное пространство становится приоритетней объективного» [169, с.150]. И хотя в данном случае термин «пространство» – это только метафора, но все равно это метафора внутреннего пространства.

2. Типы образных континуумов. Особенно при преобладании субъектных тенденций могут возникать образные континуумы самых причудливых конфигураций, в зависимости от особенностей психической жизни индивида. По отношению к пространству носителя существует три основных способа формирования образного континуума. Первый – наиболее распространенный – «перед собой»; человек размещает зрительные образы (представленные в виде ограниченных по объему изображений) во внешнем по отношению к себе пространстве; при этом часто разные образы располагаются на различных участках поля зрения. Второй – панорамный – каждый образ представляется в виде объемного изображения, расположенного «вокруг самого человека»; образы как правило пространственно не ограничены и занимают весь окружающий человека объем. Третий – необъективированный – образы не вынесены во внешнее пространство, субъективно испытуемые представляют свои образы «внутри головы», а не вовне. Рассмотрим подробнее каждый континуум и те психические особенности человека, которые его порождают.

Ограниченный образный континуум (до 78 % испытуемых). Образы располагаются во внешнем к отношению к носителю пространству. В зависимости от собственных психологических особенностей и отношения к изображаемых событиях испытуемый может визуализировать мысленные картины в различных направлениях по отношению к себе. Для дальнейшего анализа мы соотнесли расположение образов прошлого и будущего с осями декартовой системы координат, где начальной точкой отсчета является сам субъект, а оси располагаются соответственно: сзади вперед, слева направо, снизу вверх. При выделении типичных форм мы преимущественно ориентировались на расположение линии будущего, поскольку она более структурированна, чем линия прошлого.

1. Расположение образов вдоль оси «спереди назад».

Область «прямо перед собой» соответствует направлению движения живущего, это направление цели. Образы, которые формируют эту часть внутреннего пространства, – репрезентации самых актуальных для человека дел, людей и событий. При этом если направление «вверх» часто несет ценностный смысл, отражает социальную значимость человека или события, то направление «вперед» больше говорит об актуальности запечатленного, желании постоянно «держать его перед глазами». Это то, чем человек реально живет, о чем постоянно думает, к чему стремится в каждодневном пути вперед. Образы, располагающиеся в этом направлении, могут нести как позитивную, так и негативную информацию. Впереди могут располагаться как фобические изображения из прошлого, от которых человек никак не может избавиться; так и образы лучшего будущего, которые человек стремится воплотить во что бы то ни стало.

В нейролингвистическом программировании направление «вперед» наряду с направлением «вверх» считается приоритетным, человеку свойственно держать образы наиболее значимых, актуальных для него событий прямо перед глазами [22]. В наших исследованиях расположение линии будущего в направлении «вперед» положительно коррелировало с интеллектуальной продуктивностью, уравновешенностью и отрицательно – с зависимостью. Расположение временных линий в направлении «прямо и вперед» говорит о субъективной значимости визуализируемых событий. О чем бы человек ни думал, сознательно или неосознанно, он будет «держать перед глазами» эти образы.

В ряде случаев моделирование образного континуума в пространстве «перед собой» имеет другое объяснение. Визуализация образов не строго «впереди себя», а примерно «перед собой», – довольно распространенное явление. Объяснение этому факту простое, глаза у человека также находятся впереди, и испытуемый представляет образ не столько «перед собой», сколько «перед глазами», где он раньше его и видел, в полном соответствии с данными психологии сенсорно-перцептивных процессов.

Однако, как мы отмечали выше, полное следование законам сенсорно-перцептивных процессов означает слабое развитие личности как субъекта собственной жизни. Изображение всех образов (прошлого, настоящего и будущего) практически в одном направлении и на одном расстоянии от себя говорит о преобладании предметной тенденции над личностной. Большинство неструктурированных временных линий часто располагались именно «перед собой», но это не строгое расположение «впереди», часть образов отклоняется немного влево, часть немного вправо, другие вверх, третьи вниз. В таких неструктурированных линиях отсутствует последовательность в представлении образов, при попытке представить все образы одновременно они часто «накладываются» друг на друга. Но различие между образными репрезентациями тех или иных событий жизни все равно существует; это различие в объективации в образах субъективного отношения к происшедшему и ожидаемому. Долгожданные события представляются больше, ярче, объемнее, негативные предстают в маленьких и тусклых картинах (подробнее о таких линиях в разделе, посвященном анализу образов жизненного пути). Можно сказать так, в расположении образного континуума в виде неструктурированных линий «перед собой» получают выражение не личностные или субъектные черты индивида, а особенности его жизненного пути, переживаний и отношений к событиям жизни.

Приоритет личностной тенденции ведет к усилению структурированности временной линии, ибо, по мнению К. А. Абульхановой, «личность все более организует обстоятельства и события в соответствии со своей жизненной линией, купируя воздействие тех, которые не отвечают этой линии, внутренним безразличием или активным сопротивлением; она выстраивает в последовательную линию совокупность своих поступков, решаемых жизненных задач» [4, с.36].

Чаще всего «прямо перед» собой человек располагал линию будущего. Это предполагало ориентацию человека на будущее время и особую актуальность данного периода (надежд на будущее или страхов перед ним) в субъективном переживании индивида.

Область «позади себя» или «строго за спиной» у большинства людей не заполнена какими-либо образами, многим даже трудно представить, что здесь также может что-то находиться. К. Г. Юнг, описывая образы сновидения, в рамках своей концепции характеризовал зону позади себя как область бессознательного. «Процесс начинает развиваться, и сновидец обнаруживает, что он удерживает свет от тех, кто стоит позади него, а именно подсознательных компонентов его личности. Мы не имеем глаз позади нас, следовательно, «позади» является зоной невидимого, бессознательного» [343, с.100].