Воспоминания самоубийцы. Надиктовано Духом Камило Кастело Бранко - Ивона Ду Амарал Перейра
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И Анибал молился, направляя наши мысли к тем мягким путям, распространяющим утешительные бальзамы и обновляющие силы. По мере того как он молился, фосфоресцирующая полоса излучения, между белым и голубым цветом, распространялась над ним и, охватывая присутствующих, окутывала всех нас подобно чудесному благословляющему поцелую. Гимн нежно, без шума, сопровождал исполненные веры слова, которые произносил Анибал… и сладчайшие впечатления смягчали всё ещё болезненные ушибы прошлого…
Анибал де Силас сел в центре полукруга, образованного шестью сопровождавшими его посвящёнными. Педро и Салюстио надели ему на лоб светящуюся диадему, соединив её с экраном посредством серебристых нитей, о которых мы упоминали. Торжественная минута сосредоточенности и ментальной фиксации воцарилась среди группы наставников, которых мы видели в действии, концентрирующих и гармонизирующих свою волю. Анибал начал объяснение этого важного урока.
Из-за значимости произошедшего не только в тот день, но и в последующие дни во время этих незабываемых занятий, из-за огромного влияния на нашу судьбу, наше моральное и умственное развитие, а также важности педагогического метода, совершенно неизвестного для нас, мы посвятим особую главу его изложению, осознавая, что, несмотря на все усилия и добрую волю, которые мы приложим, то, что мы представим читателю, будет лишь бледным отражением того, чему мы были свидетелями.
ГЛАВА II
"ПРИДИТЕ КО МНЕ"
Анибал начал с обсуждения насущной необходимости для каждого из нас и всего человечества, как в физическом плане, так и в низшем и промежуточном невидимом мире, перевоспитать себя под руководством плодотворных христианских норм. В кратком анализе, противореча идеям, которых придерживались многие из нас, он утверждал, что в величественной эпопее христианства не существовало ни суеверного мистицизма, ни чудесных и аномальных явлений. Эта эпопея не ограничивалась периодом от вифлеемских яслей до драмы на Голгофе, но постоянно простиралась от Сфер Света до земных теней в патетических, реальных и возвышенных событиях, которые только слепота невежества не позволяет должным образом оценить.
Напротив, христианство, будучи универсальным учением, чьи истоки уходят в сами Вечные Законы, обладало исключительно практическими основами. Его целью было моральное возрождение человека для себя самого и общества, в котором ему предстояло жить на долгом эволюционном пути, направленном на возвышение человечества перед Мудрыми Законами Создателя.
Он напомнил, что земные люди набросили тень на учения Возвышенного Учителя, окутав их пагубной сложностью, затмив блеск первоначальной сущности собственными нововведениями и украшениями, происходящими из личной неполноценности каждого, искажая тем самым истину, высшим выражением которой эти учения являются. С впечатляющей убедительностью, которую трудно было ожидать от подростка, он утверждал, что только великие и альтруистические знания образовательных доктрин, изложенных превосходным наставником Иисусом из Назарета, дадут нам и человечеству возможность необходимого восстановления.
Эти знания готовят нас к обретению новой возвышенной морали, к действиям, способным открыть в наших сердцах широкие горизонты личного и коллективного возрождения, законного прогресса на пути восхождения к изобильной жизни бессмертия.
Какими бы учёными, мудрецами или гениями мы ни были, всё это бесполезно, если мы игнорируем моральные нормы Христа Божьего, в применении которых заключается слава вечного счастья, поскольку мудрость без любви и братства имеет свою иллюзорную славу только в земных обществах…
Он сообщил нам, что его первый урок будет состоять в том, чтобы представить нам, его ученикам, себя самого. Что необходимо узнать его близко, чтобы его пример вдохновлял нас на тернистом пути, где нам предстоит решать большие долги, поскольку всегда педагогично, когда наставник представляет собственные примеры ученикам. Также это нужно, чтобы мы научились любить его, доверять ему, становясь его друзьями и считая его достаточно достойным быть услышанным и почитаемым.
Чтобы мы могли в первом анализе наблюдать в нём самом результаты характера, перестроенного любовью доброго Пастыря, искупленного через заповеди, которые мы, в свою очередь, должны были познать, чтобы подняться из теней безбожия, в которых мы пребывали. Ведь правда заключалась в том, что мы совершенно не знали христианства, завещанного назаретским Учителем, мы не были христианами, а были противниками Христа, мятежными овцами, которые поистине не знали своего Пастыря.
Затем юный Анибал рассказал нам о своей жизни. Не только о последнем существовании в землях Италии во время тревожных дней Средневековья, но и о прошлых земных жизнях в его эволюции, о его проступках как развивающегося духа, о борьбе за искупление, о жертвах и слезах возмещения, о стремлениях к добру, о неустанных трудах, которые принесли ему заслуги в озарениях истинного раскаяния за потерянное время. Он рассказал о постоянно растущих, всё более тяжёлых работах, а также об обучении, проведённом во время скитаний, о задачах и миссиях в астральном и физическом планах для проверки эффективности достигнутого прогресса, о его преданности Иисусу Назарянину, с которым он соединился через пыл страсти, которую ничто больше не могло затмить или охладить.
Мы слушали слова Анибала, которые преображались в образы и сцены, отражавшиеся на необычном экране рядом с ним. Пока он говорил, реальность его земных и духовных перевоплощений воспроизводилась там с такой четкостью, что нам казалось, будто мы сами участвуем с ним в воскрешенных эпохах из тайных глубин его мыслей. Сильное внушение, оказываемое на нас, подчиняло наши способности воле наставника и его присутствующих товарищей, заставляя забыть, что мы были всего
