Рождение и смерть похоронной индустрии: от средневековых погостов до цифрового бессмертия - Сергей Мохов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
111
Тем самым размывая и без того невысокую прибыль похоронных директоров. Например, гипотетическую сумму в 10000 условных единиц покупатель вынужден распределить между гробом, цветами, катафалком, оплатой услуг носильщиков и агентов, внести плату за место захоронения, не говоря уже о «невидимых тратах» (например, в стоимость похорон входят оплата жидкости для бальзамировки, услуги посредников и т. д.) Кажущаяся высокая стоимость похорон распределяется между десятками работников.
112
Исследователи, работающие с похоронным рынком, предлагают следующую категоризацию. Во-первых, всю похоронную инфраструктуру предлагается называть одним обобщающим термином — death care industry. Это понятие включает в себя всю систему объектов и всех специалистов, участвующих в захоронении: катафальный транспорт, морги, кладбища, крематории, похоронные дома и агентства, производителей гробов и ритуальных принадлежностей, специалистов в области косметологии и бальзамирования и обслуживающий персонал: охранников, продавцов, уборщиков. Одни участвуют в проведении похорон напрямую, как, например, менеджеры похоронных компаний, роль других скорее косвенная. Например, компания может только сдавать в аренду катафальный транспорт, поставлять цветы для церемоний или организовывать питание на траурных церемониях. Во-вторых, это funeral market. Это частные компании. которые занимаются продажей ритуальных принадлежностей и устраивают прощальные церемонии. Это «витрина» похоронного бизнеса. В англоязычной литературе профессионалы этой области называются funeral director — распорядители [или менеджеры) похорон. Проблема категоризации в том, что достаточно сложно не просто охарактеризовать связи между акторами рынка, но даже провести границу между инфраструктурой (death care industry) и похоронным рынком (funeral market). Главной задачей исследователя оказывается необходимость выделить тех участников, которые представляют собой «витринный» похоронный рынок в каждой конкретной стране. Мы вынуждены постоянно уточнять, кого мы имеем в виду, когда говорим о «похоронном рынке» (Корр and Kemp 2007:150–173; Parsons 1999:127–145).
113
В английском языке используется слово «disposal», что прямо переводится как «утилизация», однако это не совсем точное значение. Все же речь идет о практиках размещения и манипуляции с телом, но скорее не в ритуальном контексте, а в техническом: расположение кладбищ, перемещение и хранение мертвого тела и т. д.
114
Если быть более точным, то частные морги можно открывать, но они не могут конкурировать с бесплатными государственными моргами.
115
Примерно столько зарабатывает представитель американского среднего класса.
116
В нашем представлении кладбище — это некий сакральный объект, который должен существовать если не всегда, то хотя бы какое-то довольно продолжительное время. Джулия Ругг говорит о необходимости пересмотра политики в отношении кладбищ и повторного использования (reuse) кладбищенского пространства, так как большинство кладбищ близки к заполнению, а новых возможностей для открытия нет.
117
Я напомню, что страховые сообщества на случай смерти возникают еще в Европе в Средние века. Свое развитие они получили в XIX веке в виде так называемых burial clubs: люди вкладывали деньги в определенную кассу, которая гарантировала помощь их родственникам в случае смерти члена клуба. Похоронное страхование и прижизненные договоры берут свое начало в этой практике.
118
Трудно назвать точное количество кладбищ в США, как и в любой другой стране. В 1994 году исследователь Бурек предлагал такую оценку: 23 тысячи некрополей и кладбищ и примерно 150 тысяч погостов. Эти цифры он получил благодаря данным из открытых источников, в том числе по телефонным книгам (Burek 1994). Роберт Фелле называет близкие цифры — около 130 тысяч захоронений (Fells 2003).
119
Исследовательница скандинавского похоронного рынка Анна Бремборг считает, что скандинавская модель скорее не церковная, а муниципальная (Bremborg 2006).
120
Если умерший не был членом какой-либо церковной общины, то все оплачивается через похоронных директоров.
121
Приблизительно так же начинала и американская SCI. В 2000 году SCI купила часть похоронных компаний в Швеции и Норвегии, правда, через год она ушла со скандинавского рынка, посчитав его недостаточно прибыльным.
122
Паскаль Тромпетт отмечает, что похороны бедняков по-прежнему осуществлялись государством (Trompette 2013).
123
Технические требования к оборудованию таких помещений появились в конце XX века. См. подробнее: http://www.afif.asso.fr/francais/conseiLs/legislation/chfune2.ntml
124
В этих построениях есть два существенных допущения. Во-первых, институциональная форма похоронного рынка во многом оказывает влияние на то, как будет выглядеть процедура захоронения. Но нельзя исключать воздействие культурных и религиозных факторов на похоронные модели. Например, муниципальная модель рынка ритуальных услуг Италии будет куда более религиозна, чем церковная модель Швеции. Католические похороны в США будут серьезно отличаться от протестантских или секулярных, несмотря на коммерческую форму похоронной индустрии. Во-вторых, Уолтер отсылает не просто к идеальным типам, а к нормативному их виду, то есть априори подразумевая, что все они реализуются в рамках работающего закона и общепринятых правил игры. Соответственно, игроки похоронного рынка всегда следуют институциональным ограничениям. Уолтер считает, что, например, запрет на открытие моргов не приводит к появлению их теневых аналогов. Таким образом, рассматриваются только легальные практики, исключая латентные и неформальные, которые потенциально могут оказаться гораздо важнее представленных моделей.
125
Если быть точнее, в центре сюжета находится работа не похоронного агентства, а особой институции, которая отвечает за одевание тела и положение его в гроб. Очевидно, она имеет прямую связь с древней японской кастой буракуминов.
126
Британский историк Э. Эллисон написал брошюру «Кладбище Шаньдун-роуд» 83 года спустя, описав историю иностранных кладбищ в Шанхае и людей, похороненных там. В книге он приводит эпитафию Гиссинга (Ellison).
