Рождение и смерть похоронной индустрии: от средневековых погостов до цифрового бессмертия - Сергей Мохов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
31
Надо сказать, что в силу дороговизны печати и всеобщей неграмотности такого рода литературы в Средние века практически не было. Эту литературу о «правильном умирании» заменяли фрески и миниатюры с уже упомянутыми сюжетами — «пляска смерти» и ars moriendi.
32
В ранее Новое время начинают формироваться представления о мертвом теле как о потенциальном источнике заражения. Но необходимо отметить, что это именно зарождающиеся представления. Почти до конца XIX века (до открытий Луи Пастера) представление о том. что тела умерших во время эпидемии являются источниками заражения, не были общепринятыми. Люди просто отмечали, что мертвое тело заболевшего человека, возможно, является источником дальнейшей пандемии В это время распространяется представление и о «миазмах» — витающих в воздухе источниках болезни.
33
Это пока не современная бальзамация, а скорее околомедицинская практика сохранения тела от разложения или прикрытия видимых следов разложения с помощью спирта, специй и различных благовоний.
34
Речь идет прежде всего о протестантских странах. Однако и в католических странах происходят, пусть и гораздо медленнее, но схожие изменения. Как я уже отмечал выше, результатом Тридцатилетней войны стал принцип светского характера власти, а также соседства, пусть и весьма напряженного, протестантов и католиков. Новые мортальные традиции «бывших католиков» (то есть новых протестантов) оказывали серьезное влияние и на католическое население. Это видно и по тому, как складывалась похоронная сфера во Франции, Южной Германии и Ирландии (Koslofsky 2000; Harding 2002).
35
Собственно, слово arms отсылает нас к знакам рыцарских отличий. Arms — это специальные железные перчатки.
36
Глашатаи и герольды имели сходные функции. В Средние века глашатаи организовывали рыцарские турниры и оглашали царские указы. К концу XVIII века их функции стали практически номинальными.
37
Очевидно, речь идет о католике: Франция — страна по большей части католическая.
38
Долгое время существовали две параллельные традиции доставки тела от дома умершего до места упокоения. Как правило, тело или несли специальные носильщики, нанимаемые родственниками, или везли на повозке с постаментом. Повозка украшалась черной драпированной тканью и свечами. Последние стали причиной появления слова hearse (herse, herpex, harrow) обозначающего катафалк. В оригинале hearse — это крестьянская борона, предназначенная для разравнивания распаханного поля. Зубья бороны похожи на шипы для крепления свечей, отсюда и название.
39
Название Worshipful Company сходно с другими названиями гильдий и цехов. Существовала даже Worshipful Company of Plumbers (Почтенная компания водопроводчиков) (Jagger 2014).
40
В нескольких приходах Лондона во время вспышек чумы периодически появлялись сводки и отчеты об уровне смертности. Считается, что первый законопроект о подобном учете смертности относится к ноябрю 1532 года. Первый регулярный еженедельный сбор и публикация числа захоронений в лондонских приходах начался 21 декабря 1592 года и продолжался до 18 декабря 1595 года. Практика была ненадолго прекращена, а затем возобновлена с 21 декабря 1603 года, когда произошла очередная вспышка чумы. В 1611 году обязанность производить законопроекты была возложена на членов гильдии секстонов специальным уставом, утвержденным королем Джеймсом I.
41
Косвенные признаки позволяют нам утверждать, что широкое распространение эта профессия получила уже в середине XVII века.
42
Иногда к стоимости похорон добавлялись подарки для участников церемонии в память об усопшем. Например, это могли быть элементы траурной одежды или даже специальные ювелирные украшения. Широко эта особенность распространилась в XIX веке в викторианской Англии.
43
Здесь надо быть очень аккуратными с оценками, так как до середины XVIII века многие услуги в похоронной сфере оказываются ситуативно. Например, столяр делает и мебель, и гробы, так как только производство гробов не даст ему нужной прибыли.
44
Томас Лакер отмечает, '«то впервые это слово для обозначения похоронного дельца появляется в английских источниках в конце XVII века (Laqueur 2015: 115).
45
Здесь очень много факторов, которые мешают корректному подсчету. Например, в одном случае у гробовщика могли заказать только гроб. В другом случае это могли быть гроб, аксессуары и услуги носильщиков. В третьем случае ему могли заказать всю организацию похорон. Прибыль и маржинальность услуг и товаров в каждом случае будет разная, поэтому я намеренно огрубляю оценку.
46
Хардинг удивляется, почему при таких цифрах не существует серьезного рынка, и указывает на небольшое количество частных дельцов. Мне кажется, что причина кроется как раз в низкой рентабельности бизнеса. Подробнее об этом, в сравнении с современными похоронными домами, я буду говорить в последующих главах (Harding 2002).
47
За период с 1671 по 1800 год в документах фигурирует около 720 названий компаний гробовщиков в Лондоне.
48
Медианная цена похорон в 1690 году составляет около 17 фунтов, в 1790 году — почти столько же (20 фунтов).
49
У нас недостаточно данных, чтобы объективно судить о затратах и доходах. Например, мы не знаем всех трат гробовщиков того времени.
50
Ричардсон полагает, что коммерческий успех похоронных атрибутов связан и с массовым процессом миграции деревенского население в города. Он отмечает, что пришлые крестьяне очень боялись похорон бедняков и поэтому всячески пытались показать, что их семья и их мертвец принадлежат к классу повыше. Отсюда и берется показное похоронное потребление, которое идет на руку похоронным агентам (Richardson 1989).
51
Есть документальные подтверждения, что омывалыцицам платили одеждой из гардероба умершего (в частности, дорогими и редкими для раннего Нового времени ботинками). Так было, например, во Франции в Пуанте и Лимузене в XVIII веке (Корбен, Куртин, Вигзрелло 2012: 83).
52
Трилогию составили книги: «Эпоха революций: Европа
