Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской - Анатолий Фоменко

Рис. 2.223. Церковь Введения в Николо-Улейменском монастыре под Угличем. Вид с севера. Вход в церковь — с высокого крыльца, сразу на второй этаж. Фотография 2000 года

Рис. 2.224. Церковь Введения в Николо-Улейменском монастыре под Угличем. Вид с востока. С этой восточной стороны к старой церкви приделан более поздний «четверик» с куполом на барабане и полукруглым алтарным выступом

Рис. 2.225. Церковь Введения в Николо-Улейменском монастыре под Угличем. Вид с юго-запада. Фотография 2000 года

Конечно, мы не утверждаем, что таких церквей греческого образца на Руси XV века не было. Вопрос лишь в том — были ли они ТИПИЧНЫМИ старыми церковными зданиями Руси-Орды. Приведенные выше факты заставляют усомниться в этом. Возникает четкое впечатление, что в XVII веке подавляющее большинство старых русско-ордынских церквей перестроили под реформаторский «греческий образец». Более того, заявили, будто ТАК ВСЕГДА И БЫЛО. Что, как мы теперь понимаем, полная неправда.

Кое-где в России продолжали, по инерции, строить ГОТИЧЕСКИЕ СОБОРЫ даже вплоть до XVIII века. Такова, например, известная церковь Петра и Павла в Ярославле, относимая к 1736–1744 годам, рис. 2.226, рис. 2.227. В том же стиле возведена и МЕЧЕТЬ в селе Поисеево Актанышского района Республики Татарстан, рис. 2.228. Но, в конце концов, при Романовых о старом готическом = готском облике русских и татарских церквей-домов постарались прочно забыть. Кто — сам, а кого — заставили.

Рис. 2.226. Готический — Готский храм Петра и Павла в Ярославле, построенный еще в старо-русском ордынском стиле. Шпиль, двускатная крыша, вход в церковь на втором этаже. Взято из [996], с. 159

Рис. 2.227. Другая фотография готического собора Петра и Павла в Ярославле. Именно в таком стиле, по «монгольскому» ордынскому образцу, строили и соборы в Западной Европе. Взято из [116], илл. 341

Рис. 2.228. Мечеть в селе Поисеево в Татарстане, построенная в готическом = готском стиле. Фото из фондов Государственного объединенного музея Республики Татарстан. Взято из [6], с. 21

А в Западной Европе этой новореформаторской «греческой архитектурной волны» XVII века не было. Здесь храмы ПРОДОЛЖАЛИ СТРОИТЬ ПО-СТАРОМУ ИМПЕРСКОМУ ОБРАЗЦУ «Монгольской» Империи. Даже русское название ДОМ сохранили. Поясним, что все самые крупные соборы Западной Европы до сих пор называются словом DOM, очевидно происходящим от русского ДОМ. А само название архитектуры западных церквей — ГОТИЧЕСКАЯ, происходящее от слова ГОТЫ, — означает КАЗАЦКАЯ. То есть архитектура, принесенная в Европу КАЗАЧЬИМИ = ГОТСКИМИ войсками Великой Империи в XIV–XV веках. См. книгу «Империя».

На Руси XVII века старый имперский русско-ордынский образец церквей-ДОМОВ стал всячески искореняться. Церкви такого вида либо разрушали и перестраивали, либо старались изменить их облик различными пристройками. Либо приспосабливали эти здания под другие нужды. Например, хозяйственные. Яркий пример — старый длинный огромный дом с двускатной крышей, стоящий в Новом Симоновом монастыре в Москве, рис. 2.229, рис. 2.230 и рис. 2.231. В XIX веке дом использовался как сушильня для зерна. Архитектура этого здания в точности соответствует облику старых русских церквей-домов. Поэтому, скорее всего, это старая церковь Нового Симонова монастыря. По своим размерам и даже по высоте она не уступает более позднему зданию собора того же Ново-Симонова монастыря. Отметим, что вход в старое здание-дом был с северной стороны, с высокого крыльца. Сегодня древнее крыльцо разрушено и вместо него сооружено современное, металлическое, рис. 2.230. Подчеркнем, что здесь нет следов перестроек, искажающих первоначальную старую архитектуру этого Дома. Нет даже башен-шпилей. По-видимому, именно так выглядели старые русские церкви в XV–XVI веках.

Рис. 2.229. Старое здание в Новом Симоновом монастыре в Москве. Скорее всего, это старое здание русско-ордынской церкви в виде дома с двускатной крышей. Позднее было приспособлено для сушки зерна. Фотография 2000 года

Рис. 2.230. Старое здание в Новом Симоновом монастыре в Москве. Хорошо видна частично выступающая из стен башня-колонна, как у многих западноевропейских соборов-домов

Рис. 2.231. Старое здание в Новом Симоновом монастыре в Москве. Общий вид. Фотография 2000 года

Отметим характерную особенность архитектуры старого Дома в Ново-Симоновом монастыре, типичную для многих западноевропейских храмов. Речь идет о высокой полукруглой колонне на углу здания, частично выступающей из стен, рис. 2.229, рис. 2.230 и рис. 2.231. Точно такие же наполовину выступающие из стен башни-колонны, иногда похожие на минареты, можно увидеть, например, в соборе Святой Цецилии во французском городе Альби, недалеко от Тулузы. Этот собор, кстати, тоже построен в виде вытянутого дома. Его фотографию мы приводим в книге «Освоение Америки Русью-Ордой».

Надо сказать, что историки архитектуры обратили внимание на немногие уцелевшие старые русские церкви подобного готического вида. Однако, находясь под давлением скалигеровско-миллеровской хронологии, перевернувшей реальную историю с ног на голову, они вынужденно предположили, будто время от времени тот или иной русский архитектор «в своих ПСЕВДОГОТИЧЕСКИХ СООРУЖЕНИЯХ ПОЛЬЗОВАЛСЯ ЛИШЬ ГОТИЧЕСКИМИ ЭЛЕМЕНТАМИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО ОБРАЗЦА… В редких случаях появлялись лепные или высеченные в белом камне причудливые декоративные украшения „ГОТИЧЕСКОГО СТИЛЯ“» [311], с. 29. При этом историк архитектуры М. Ильин заявляет, что «В ОСНОВЕ КОМПОЗИЦИИ НАХОДИЛСЯ ДРЕВНЕРУССКИЙ ОБРАЗЕЦ, НО ВИДОИЗМЕНЕННЫЙ СОГЛАСНО ПСЕВДОГОТИЧЕСКОЙ АРХИТЕКТУРЕ» [311], с. 29. Более того, подчеркивается, что некоторые русские архитекторы «прекрасно… (владели — Авт.) всем арсеналом ПСЕВДОГОТИЧЕСКИХ ФОРМ» [311], с. 21. В качестве яркой иллюстрации М. Ильин указывает «известную церковь в Быкове» [311], с. 21, называя ее «выдающимся произведением» [311], с. 32. Подчеркивается, что «хотя этот храм был перестроен в своей западной части в первой половине XIX века, он играл важную роль в истории РУССКОЙ ПСЕВДОГОТИКИ» [311], с. 32.

Как мы теперь понимаем, во всех подобных высказываниях следует заменить слово ПСЕВДОГОТИКА на слово ГОТИКА, и добавить, что речь идет на самом деле о старом архитектурном стиле готской = казацкой Руси-Орды. Так что направление заимствования готики, скорее всего, было ПРОТИВОПОЛОЖНЫМ тому, на котором настаивает сегодня история архитектуры. Не с запада на восток — от западно-европейцев к Готам-Казакам, — А НАОБОРОТ, С ВОСТОКА НА ЗАПАД — от Готов-Казаков в Западную Европу.

Мы приводим фотографию храма в селе Быково на рис. 2.232. Совершенно очевидно, что он возведен в том же стиле, что и перечисленные выше старые русские готические церкви. Вероятно, в крупных городах Руси все подобные сооружения, несшие на себе явные следы прежнего имперского стиля, были перестроены в эпоху Романовых. А вот в небольших городках и селах следы прежней традиции кое-где сохранились. И даже в XVII–XVIII веках некоторые архитекторы еще продолжали строить церкви в старом русско-ордынском готическом = казацком стиле. См., например, рис. 2.233-2.236.

Рис. 2.232. Старая русская церковь села Быкова. Ее относят сегодня к «псевдоготике». В небольших русских селах и городках кое-где сохранились церкви, построенные по старому ордынскому готическому образцу. Взято из [311], иллюстрации в конце книги

Рис. 2.233. Старинная деревянная церковь, находящаяся сегодня на территории Кирилло-Белозерского монастыря. Построена в старом русском стиле, именуемом сегодня «готическим» и искусственно оторванным от истории Руси. Фотография сделана А.Т. Фоменко в июле 2002 года

Рис. 2.234. Деревянная часовня XVIII века из деревни Кавгора. Сегодня находится на территории заповедника Кижи (остров в Онежском озере). Стоит отметить, что вход в церковь ведет как бы на второй этаж. Взято с открытки из набора: В. Савик, В. Парккинен. «Кижи. Kizhi. Kishi. Kiji. Open-air Museum»

Рис. 2.235. Покровская церковь 1764 года. Остров Кижи в Онежском озере. На фотографии Покровская церковь расположена справа. Слева — колокольня, за которой виднеется Преображенская церковь 1714 года. Как мы видим, еще и в XVIII веке на русском севере бытовала традиция возводить храмы в старом «монгольском» стиле. Впрочем, Покровская церковь уже подверглась влиянию «романовских нововведений» XVII века, когда вместо башни-минарета стали возводить несколько куполов на общем основании. И тем не менее, старинная ордынская форма храма явственно видна. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в июле 2002 года