Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской - Анатолий Фоменко

40. Средневековые французские короли давали присягу на старославянской Священной книге

На этот яркий факт нам указал А.К. Булыгин. Оказывается, в средние века французские короли давали присягу на священной книге, написанной по СТАРОСЛАВЯНСКИ. Это поразительное, с точки зрения скалигеровской версии, обстоятельство обычно не отмечают в учебниках по истории Франции. Как и в русских учебниках. Хотя оно — известно. «Здесь (в городе Реймсе — Авт.) французские короли давали присягу на СВЯЩЕННОЙ КНИГЕ, которая была не чем иным, как СТАРОСЛАВЯНСКИМ ЛИТУРГИЧЕСКИМ ТЕКСТОМ, так называемыми „Фрагментами реймсскими“» [474], с. 64–65.

В нашей реконструкции картина ясна. Французские короли, будучи в то время еще наместниками «Монгольской» Империи, естественно, присягали на старо-славянской священной книге. Вероятно, ее спрятали подальше уже в XVII веке. Или даже позже. Когда имперский старо-славянский язык уже окончательно изгнали из Франции и, задним числом, из французской истории. И заменили на только что придуманную «священную латынь». То же самое проделали и в других странах Западной Европы.

41. Знаменитый гунн Аттила был современником знаменитого русского князя Владимира

Так говорят немецкие средневековые книги

В скалигеровской хронологии это абсолютно невозможно

Немецкие средневековые хроники, называемые сагами, оказывается, многое могут рассказать о русской истории. При этом с их страниц встает совершенно другая картина средневекового мира, чем та, к которой нас приучают. Например, в известной саге «О Тидреке» (вероятно, речь идет о Теодорихе = Фридрихе), описываются события на Руси, а также в «стране Великих» (Wilkinus, Velcinus, Wiltinus) [126], с. 11. То есть, как мы понимаем, в Стране Монголов. Эти события происходят на пространствах от Испании до «восточных стран». Упоминаются русские города Смоленск, Киев, Полоцк, Суза (Суздаль?) [126], с. 7, 167. Среди действующих лиц — конунгов (ханов) — как современники упоминаются, например, русский князь ВЛАДИМИР и гуннский предводитель, король АТТИЛА. Описывается завоевание Руси «великими» (Velcinus, «вильтинами»). Под Русью здесь, вероятно, понимаются также некоторые страны Западной Европы. Например, П-Руссия.

Напомним, что согласно скалигеровской хронологии, князь Владимир жил, якобы в X веке, а гуннский король Аттила в V веке. То есть между ними якобы примерно ПЯТЬСОТ ЛЕТ. Тут же действует и конунг ТИДРИК, видимо, знаменитый король Теодорих Готский, живший, согласно скалигеровской версии, в V–VI веках. Имя этого Тидрика, то есть Теодориха = Фридриха, вынесено даже в заглавие самой книги [126]. Таким образом, по мнению средневековых немецких авторов, современниками являются сразу несколько известных героев «древности», разносимых сегодня скалигеровской хронологией на много сотен лет друг от друга.

Процитируем фрагмент, описывающий завоевание «Великими» западных стран. «Был конунг (то есть хан — Авт.) по имени Вилькин (то есть Великий — Авт.), славный победностью и храбростью. Силой и опустошением он овладел страной, что называлась страной Вилькинов (то есть Великих — Авт.), а теперь зовется Свитьод (Святая страна — Авт.) и Гаутландом (то есть Готской страной — Авт.)… Так далеко простиралось царство Вилькина конунга (то есть Великого хана — Авт.), как страна, обозначенная (его именем)… После того, как конунг Вилькин (то есть хан Великий — Авт.) некоторое время правил этим царством, он снарядил свое войско И ПОШЕЛ С НЕСЧЕТНЫМ МНОЖЕСТВОМ РЫЦАРЕЙ И ДРУГИХ ВОЕННЫХ ЛЮДЕЙ на Польшу… и были у него там многие великие битвы. Тогда вышел против него Гертнит конунг, правивший в то время Русью… и БОЛЬШЕЙ ЧАСТЬЮ ГРЕЦИИ И ВЕНГРИИ, почти все восточное царство было под властью его… и его брата Гирдира. Было у них много больших битв. Конунг Вилькин (хан Великий — Авт.) всегда побеждал русских, опустошил Польшу и все царства… до моря… а после того повел свое войско на Русь и завладел там многими большими городами, Смоленском и Полоцком» [126], с. 134.

Перечитаем текст, заменив в нем конунга на хана и т. д. Получится следующее.

«Был хан по имени Великий, славный победностью и храбростью. Силой и опустошением он овладел страной, что называлась страной Великих, а теперь зовется Святой страной и Готской страной… Так далеко простиралось царство Великого хана, как страна, обозначенная (его именем)… После того, как хан Великий некоторое время правил этим царством, он снарядил свое войско И ПОШЕЛ С НЕСЧЕТНЫМ МНОЖЕСТВОМ РЫЦАРЕЙ И ДРУГИХ ВОЕННЫХ ЛЮДЕЙ на Польшу… и были у него там многие великие битвы. Тогда вышел против него Ордынский хан, правивший в то время Русью… и БОЛЬШЕЙ ЧАСТЬЮ ГРЕЦИИ И ВЕНГРИИ, почти все восточное царство было под властью его… и его брата Орды. Было у них много больших битв. Хан Великий всегда побеждал русских, опустошил Польшу и все царства… до моря… а после того повел свое войско на Русь и завладел там многими большими городами, Смоленском и Полоцком» [126], с. 134.

Ясно, что здесь рассказано о «монгольских» завоеваниях и о междоусобицах.

Вот что говорится далее об Аттиле и Владимире. «Однажды призвал Тидрек (то есть Теодорих = Фридрих — Авт.) КОНУНГА АТТИЛУ (то есть хана Аттилу — Авт.) к себе на беседу и сказал:

„Помнишь ли ты, господин, сколь большое бесчестие получил ты в последний раз НА РУСИ ОТ КОНУНГА ВОЛЬДЕМАРА (то есть от хана Владимира — Авт.), так хочешь ли отомстить за себя или оставить это так“? Отвечал конунг Аттила: „Разумеется, я не хочу оставлять этого так, если получу от тебя помощь…“. Тогда конунг Аттила приказал послать приказ по всему своему царству, чтобы всякий муж пришел к нему, кто хочет помочь конунгу и иметь настолько мужества, чтобы сражаться. И собрал конунг Аттила в короткое время большое войско, не меньшее как десять тысяч РЫЦАРЕЙ… И прежде чем он выехал из Гуннской земли, у него было 20 ООО РЫЦАРЕЙ и много другого войска. Идет он с этим войском на Русь и на Польшу, и сжигает бурги и замки всюду. И пришел конунг Аттила со всем своим войском к городу, который зовется Полоцком. Город этот так укреплен, что они едва ли знают, как им удастся взять его; была там крепкая каменная стена, большие башни и широкие и глубокие рвы» [126], с. 183–184. При этом столицей Аттилы назван город Суза, то есть, вероятно, русский Суздаль [126], с. 180.182.

Мы видим здесь и Аттилу, и Владимира, и русский город Полоцк, и Польшу. Эти сведения средневековых текстов хорошо объясняются нашей реконструкцией. Тексты говорили правду и описывали средневековую реальность XIV–XVI веков. А вовсе не события «античных» V–VI веков.

В заключение отметим, что немецкие саги это отнюдь не какие-то исторические песни, а настоящие хроники, большие книги. Как мы видим, они заслуживают самого тщательного изучения.

42. Тугра как признак подлинности средневековых царских документов

Выскажем некоторые соображения, как определять подлинность средневековых царских грамот. Сегодня считается, что до нас дошли подлинники некоторых до-романовских царских указов, грамот. Например, подлинники грамот Ивана III, Василия III, Василия I, Симеона Гордого, Ивана Красного, Ивана Калиты, [794], [330:1]. См. рис. 2.173-2.178. Считается, что сохранились некоторые подлинники грамот Ивана IV. Например, сегодня в музее Рильского монастыря, в Болгарии, выставлена, как говорится в пояснительной табличке, подлинная грамота Ивана IV, посланная им в этот болгарский монастырь, рис. 2.179.

Рис. 2.173. Якобы подлинная духовная грамота великого князя Ивана Калиты. Датируется примерно 1339 годом [330:1], с. 23. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [330:1], с. 23

Рис. 2.174. Якобы подлинная духовная грамота великого князя Симеона Гордого. Датируется 1353 годом [330:1], с. 24. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [330:1], с. 24

Рис. 2.175. Якобы подлинная духовная грамота великого князя Василия Васильевича. Датируется 1461–1462 годами [330:1], с. 27. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [330:1], с. 27

Рис. 2.176. Якобы подлинная жалованная грамота великого князя Ивана III Васильевича. Датируется 1504 годом [330:1], с. 28. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [330:1], с. 28

Рис. 2.177. Якобы подлинная духовная грамота великого князя Ивана III Васильевича. Датируется 1504 годом [330:1], с. 29. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [330:1], с. 29

Рис. 2.178. Якобы подлитая духовная запись великого князя Василия III Ивановича о подтверждении прежней духовной грамоты и о Новодевичьем монастыре. Датируется 1523 годом [330:1], с. 31. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [330:1], с. 31