Коммуны как итог краха всей цивилизации. - Юрий Низовцев

судом.» [8, с. 389-390].

Далее П.А. Кропоткин пишет: «…культурные народы не захотят и не смогут

отказаться разом от господствующих теперь идей о необходимости власти, на

которых мы все воспитывались. Понадобится многолетняя пропаганда и

длинный ряд общественных возмущений против властей, а также полный

пересмотр всех тех учений, которые извлекаются теперь из истории, прежде

чем люди поймут, как они ошибались, когда приписывали своему

правительству и законам то, что в действительности является результатом их

собственных привычек и общественных инстинктов.» [8, с. 390].

Еще несколько слов о новых общественных структурах.

Тезис П.А. Кропоткина «…люди по природе своей могут и должны жить в

равенстве и братстве, подчиняясь голосу разума и совести, а не власти и

закону» подлежит в данном контексте коррекции, так как «разума и совести»

может не хватить для равенства и братства без взаимного контроля. Это

обусловлено тем, что вся историческая практика показывает доминирование в

человеке не благородства и взаимной любви, а животного начала, характеризующегося инстинктом самосохранения, точнее, выживания

любыми доступными средствами, хотя бы и с нанесением ущерба другим

людям.

Поэтому, во избежание деградации и разрушения общества, в локальных

ячейках, самоорганизующихся и самоуправляющихся, деятельность каждого

члена должна контролироваться избранным управляющим ячейкой советом, который, в свою очередь, подлежит максимально частой ротации. Только в

этом случае возможно своевременное устранение негативных отклонений от

нормального функционирования ячейки. Это есть истинный самоконтроль

всех и каждого внутри ячейки. Окончательное решение по нарушениям норм

поведения должен принимать совет старейшин.

Подлинным законом общества должны стать как проверенные временем

обычаи, так и проверенные тысячелетиями религиозно-этические нормы, которые во всех первоначальных религиях адекватно устанавливают правила

поведения человека в коллективе. Религии правы в том, что предлагают

налагать на провинившихся только моральное наказание. И лишь при

действенной угрозе обществу может быть вынесено суровое наказание.

Именно это, а не законы, устанавливаемые людьми, не суды, прокуроры и не

тюрьмы, защищает как любого человека, так и все общество. В результате, насилие и все, что с ним связано, практически исчезнет из жизни.

Поскольку мировые ресурсы в условиях равновесного со средой общества

могут быть существенно ограничены, постольку для всех без изъятия должны

быть установлены определенные действующей ситуацией пределы

удовлетворения личных потребностей.

Chapter 2

Причины появления государства, его роль и возможность появления

общества без государственного устройства.

История нынешней цивилизации показывает отсутствие периодов, в

течение которых существовали и развивались формации без государственного

устройства.

В соответствии с нашей концепцией о преобладающей роли сознания, но

никак не бытия, сообщества людей, существующие в равновесии с природой, в отличие от сообществ животных постепенно, но сравнительно быстро

развиваются, формируя язык, укрепляя отношения между собой, придумывая

различные способы передачи накопленных знаний и умений. В определенный

момент накопленный потенциал, появившийся в результате работы сознания, может перейти от того или иного внешнего толчка в отличающуюся от

равновесного существования со средой форму, которая оказывается

способной к различным структурным изменениям, или – к цивилизации.

Таким образом, цивилизация начинается с усложнения и разрастания

сообществ людей после перехода от равновесного взаимодействия с

природой на основе присваивающего способа хозяйствования к

производящей экономике.

Она получает ускорение после образования государств, которые в своих

жестких рамках удерживают уже разделенных по полномочиям и

имущественному цензу людей в подчинении законам. Государство на четко

выделенной территории с помощью четко выделенного аппарата публичной

власти предотвращает хаос именно в силу крайне низкого уровня сознания у

людей и, благодаря этому обеспечивает относительную безопасность

населения. Вместе с тем, государство, обладающее производящей

экономикой, дает возможность обществу более интенсивно развиваться не

только в хозяйственном, но и в культурном отношении.

Государство, по сути дела, решает вопрос солидарного действия людей не

только для их жизнеобеспечения и сохранения, но и принуждает их, вопреки

собственной воле и желаниям, работать на поставленные цели, которые могут

быть очень далеки от радения благу конкретного человека, но могут

содействовать экономическому и общественному развитию. Без подчинения

людей государственной машине на любом этапе развития цивилизации

невозможно обойтись, в силу изначальной неразвитости у них сознания и

колоссального отставания его развития от темпов развития цивилизации, что

не позволяет им самоорганизоваться на взаимовыгодных основах без

проявления эгоизма, зависти, властолюбия, стяжательства и т п.

Государство является продуктом цивилизации. Цивилизация есть

совокупность сообществ разумных существ, способное к собственному

развитию на основе сознательного преобразования окружающей среды.

Цивилизации, и вслед за ними государства, могут возникать только как

результат деятельности существ, обладающих разумом, или сознанием, а не

наоборот. Они способны преобразовывать среду не только для

самообеспечения и воспроизводства, как это происходит у существ, не

обладающих сознанием, а в соответствии со своими планами, задачами, целями, которые не имеют непосредственного отношения к инстинктивным

действиям, характерным для животных или насекомых. Эти осознанные

действия осуществляются коллективными усилиями.

В начальный период существования людей, в первобытном обществе, разрозненные группы людей существовали в равновесии со средой, практически, так же как и разрозненные стаи животных. Условия жизни, малочисленность, преобладание инстинктов над сознанием позволяли им так

же как животным лишь воспроизводить и самообеспечивать себя, да и то -

только при сравнительно благоприятных условиях. Хозяйствование у них

было присваивающим, а не производящим.

Однако различие существ, обладающих сознанием, и высших животных, руководствующихся инстинктом, проявляется, главным образом, в

следующем: стаи животных, например, в случае возникновения

благоприятных условий для существования, способны только к более

интенсивному размножению и занятию больших территорий, в то время как

коллективы людей при появлении благоприятных условий способны к

развитию. Более того, стимулом для развития людей может служить и

появление неблагоприятных условий, лишь бы эти условия не были

гибельными.

Под развитием следует понимать планомерное воздействие на среду, усложнение и специализацию сообществ людей с целью получения

дополнительной выгоды как для конкретных индивидов, так и для локальных

сообществ в целом. Дополнительные выгоды эти сообщества получают при

определенной кооперации и объединении. Кроме промыслов, обработки

земли возникает переработка продуктов, ремесла, обмен в виде торговли.

Появляются города, в которых сосредотачивается торговля и ремесла, вырабатываются правила поведения в объединенных сообществах,

перерастающие в законы и уложения.

Положение людей меняется в связи с потерей коллективного управления

локальными сообществами и отказом от равномерного распределения

ресурсов и продуктов труда между членами коллектива. Возникает

разделение людей по степени обладания ими ресурсов, продуктов труда, властных полномочий, чем провоцируется рознь, зависть, недоверие.

Образуются уже не просто управляющие структуры в лице совета старейшин, вождей племен и т.п., а властно-насильственные органы, защищающие

получившее то или иное преимущество меньшинство от остальных. То есть

возникает государство.

Конечно, этот процесс перехода от первобытных общин к государству

длится долгий срок и в нем проявляются различные промежуточные формы

управления сообществами, местами так и не заканчивающийся образованием

жесткой структуры государства, а местами в силу менталитета членов

сообществ и складывающихся условий он завершается образованием

государств, в основном, в виде городов-государств. Об этом процессе уже

много написано, поэтому не будем останавливаться на подробностях.