Рассказы Вельзевула своему внуку - Георгий Гюрджиев

Про это непременно следует осведомить тебя потому, что при моих дальнейших разъяснениях относительно этих понравившихся тебе трехмозгных существ планеты Земля мне, по всей вероятности, придется не раз упомянуть относительно этого общества тамошних ученых существ.

Историю возникновения и существования тогда на материке Атлантида такого общества надо тебе рассказать еще и для того, дабы ты имел понятие также о том, что если и там, на этой планете, какими-либо трехмозгными существами, благодаря существенским Парткдолгдюти, т. е. благодаря своим сознательным трудам и намеренным страданиям, что-либо достигается, то помимо того, что такие достижения использовываются ими самими на благо собственного «бытия», известная часть их, как и у нас, по преемственному наследию переходит и делается достоянием их непосредственного потомства.

Такой имеющийся и там закономерный результат ты можешь усмотреть из того, что хотя под конец существования материка Атлантида уже начинали устанавливаться ненормальные условия обычного существенского существования, а после второго большого несчастья стали ухудшаться таким темпом, что скоро окончательно «пришибли» всякую мочь выявляться имеющимся и в них возможностям, свойственным иметься в наличиях всяких трехмозгных существ, эти их «научные достижения» пусть даже частично, но все же могли механически переходить по преемственному наследию к их далеким непосредственным потомкам.

Прежде всего надо тебе сказать, что эта самая история возникновения и существования научного общества «Ахлдан» лично мне самому стала известной благодаря одному так называемому «Телеогинуару», какие бывают в атмосфере также и этой твоей планеты Земля.

Ты наверное еще точно не знаешь, что такое «Телеогинуара», а потому постарайся претворить в соответствующих частях твоего общего наличия сведения и о таком космическом осуществлении.

«Телеогинуара» – это материализованные идеи или мысли, которые после своего возникновения начинают существовать почти вечно в атмосфере той планеты, на которой они возникают.

«Телеогинуара» может образовываться от такого качества существенского созерцания, какое имеют и могут осуществлять только трехмозгные существа, облекшие в своем наличии свое высшее существенское тело и доведшие усовершенствование разума такой своей высшей существенской части до степени священного «Мартфотаие».

А последовательный ряд таким образом материализованных существенских идей, касающихся одного какого-либо события, называется «коркаптильные-мыслительные-ленты».

Упомянутые «коркаптильные-мыслительные-ленты», которые относятся к истории возникновения научного общества Ахлдан, как я выяснил уже много позже, были, как оказалось, намеренно зафиксированы неким, ныне святым, «Вечным-Индивидуумом» Асуаилоном, облекшимся в общем наличии трехмозгного существа, возникшего на твоей планете как раз на материке Атлантида по имени Тететос и существовавшим там за четыре века до второй большой тамошней «тренсапальной-пертурбации».

Такие «коркаптильные-мыслительные-ленты» никогда не уничтожаются пока существует данная планета, находящаяся в так называемом «темпе-движения-первоначального-возникновения», и не подвергаются никаким трансформациям ни от каких космических причин, которым периодически подвержены все другие космические вещества и космические кристаллизации.

Воспринять и осознать текст таких «коркаптильных-мыслительных-лент», сколько бы времени им ни протекло, может всякое трехмозгное существо, в наличии которого приобретена мочь впадать в существенское существование называемое «сурптакалькное-созерцание».

И вот, мой мальчик, относительно подробностей возникновения там общества Ахлдан я сам узнал отчасти из текста только что упомянутого «Телеогинуара» и отчасти благодаря многим данным, ставшим мне известными много позже, а именно когда я, заинтересовавшись и таким тамошним фактом большой важности, стал делать свои обычные детальные изыскания.

Согласно тексту упомянутого «Телеогинуара» и позднейшим мною узнанным данным, мне и стало ясно и определенно известно, что это научное общество Ахлдан, возникшее тогда на материке Атлантида и состоявшее из трехцентровых существ Земли, основано было за семь веков и тридцать пять годов перед второй тамошней «тренсапальной-пертурбацей».

Оно было основано по инициативе одного тамошнего существа по имени Белькюльтасси, который сумел тогда же усовершенствование своей высшей существенской части довести до бытия святого «Вечного-Индивидуума», и в настоящее время эта его высшая часть уже обитает на святой планете «Чистилище».

При выяснении мною всех тех внутренних и внешних существенских импульсов и проявлений, которые были причиной того, что этот Белькюльтасси явился тогда основателем того действительно великого и сделавшегося в свое время во всей Вселенной так называемым «завидным-подражанию» общества из обыкновенных трехмозгных существ, – оказалось, что когда этот самый будущий святой Индивидуум Белькюльтасси как-то раз по обычаю всех нормальных существ созерцал и по ассоциации мысли его сосредоточивались на самом себе, т. е. на смысле и цели своего собственного существования, он внезапно ощутил и осознал, что процесс функционизации всего его целого происходил в его прошлом не так, как он по здравой логике должен был бы происходить.

Такое неожиданное констатирование так глубоко потрясло его, что с того времени он всего самого себя посвятил только тому, чтобы смочь во что бы то ни стало разобраться в этом и понять.

Первым долгом он решил безотлагательно приступить к достижению такой «мочи», которая дала бы ему силы и возможность быть с самим собой совершенно искренним, т. е. суметь побороть в себе импульсы, ставшие привычными в функционизации его общего наличия от многих возникавших и протекавших в нем разнородных ассоциаций, начинавшихся благодаря всевозможным случайным толчкам, как извне приходящим, так и внутри его порождающимся, а именно импульсы, именующиеся «Самолюбие», «Гордость», «Тщеславие» и т. д.

И когда после невероятных так называемых «органических» и «психических» усилий он достиг этого, он и начал, не щадя таких, сделавшихся присущими его наличию, существенских импульсов, думать и вспоминать, когда именно и какие возникали в период его прошедшего существования в его наличии разные существенские импульсы и как он на них сознательно или несознательно реагировал.

Анализируя себя таким образом, он начал вспоминать, какие именно импульсы вызывали в нем ту или другую реакцию в его самостоятельно-одухотворенных частях, т. е. в его теле, в чувстве и в мыслях, и какой становилась его общая сущность, когда он на что-нибудь реагировал более или менее внимательно, и как и когда вследствие таких своих реагирований он проявлялся сознательно своим «Я» или действовал автоматически, направляемый только своим инстинктом.

Вот именно тогда Белькюльтасси, этот носитель будущего святого Индивидуума, вспоминая таким образом все свои прежние восприятия, переживания и проявления, в результате ясно констатировал, что его внешние проявления совершенно не отвечают ни восприятиям, ни оформлившимся в нем определенным импульсам.

В дальнейшем он свои такие же искренние наблюдения стал уже делать над впечатлениями, как извне приходящими, так и внутри его образовывающимися, воспринимаемыми его общим наличием в настоящем, производя их все с той же всесторонней сознательной проверкой того, как эти впечатления воспринимаются отдельными его одухотворенными частями, в каких случаях, каким образом эти восприятия переживаются его цельным наличием и для каких проявлений они становятся импульсом.

Вот такие всесторонние сознательные наблюдения и беспристрастные констатирования окончательно убедили тогда Белькюльтасси в том, что в его собственном общем наличии происходит что-то не так, как по здравой и существенской логике должно было бы происходить.

Как мне выяснилось во время моих последующих детальных изысканий, Белькюльтасси, убедившись «бессомнительно» в верности своих наблюдений над собой, усомнился в правильности своих собственных ощущений и пониманий, а также в нормальности своей собственной психической организации, и потому поставил себе задачей прежде всего выяснить, нормален ли вообще он сам, ощущая и понимая все это так, а не иначе.

Для выполнения такой своей задачи он и решил выяснить, как ощущают и сознают то же самое другие.

С этой целью он начал расспрашивать своих друзей и знакомых и допытываться узнать от них о том, как они все это ощущают и как именно осознают свои прошлые и настоящие восприятия и проявления, причем делал он это, конечно, очень осторожно, чтобы не затронуть присущих им сказанных импульсов, а именно «Самолюбие», «Гордость» и т. д.