Войны за Бога. Насилие в Библии - Филипп Дженкинс

{6}Robert Spencer, The Complete Infidel’s Guide to the Koran (Chicago: Regnery Press, 2009); David Marshall, God, Muhammad and the Unbelievers (Richmond, England: Curzon, 1999).

{7}Предложение «Для того чтобы понять, что ислам…» приводится на разных сайтах, см., например, http://www.faithfreedom.org/ Quran.htm. Мнение Грэма и Робертсона см. в статье «Attacks on Muslims by Conservative Protestants» на сайте http://www.religioustolerance.org/reac_ter18b. htm; Paul M. Weyrich and William S. Lind, Why Islam Is a Threat to America and the West (Washington, DC: Free Congress Foundation, 2002). Критика ислама и Корана – см., например, Robert Spencer, Islam Unveiled (San Francisco: Encounter Books, 2002); David Bukay, From Muhammad to Bin Laden (New Brunswick, NJ: Transaction, 2008); Brigitte Gabriel, They Must Be Stopped (New York: St. Martin’s Press, 2008); Raymond Ibrahim, «Are Judaism and Christianity as Violent as Islam?» Middle East Quarterly, Summer 2009, 3–12; Shariah: The Threat to America (Washington, DC: Center for Security Policy, 2010), 71–72. Относительно исламского антисемитизма см. Robert S. Wistrich, A Lethal Obsession (New York: Random House, 2010); Richard L. Rubenstein, Jihad and Genocide (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2010).

{8}Цитаты взяты из Andrew C. McCarthy, «Bon Jovi Islam», National Review, June 17, 2010, at http://article.nationalreview.com/436543/bon-jovi-islam/andrew-c-mccarthy. Более подробно о том же вопросе см. Andrew C. McCarthy, The Grand Jihad (New York: Encounter, 2010).

{9}Ibn Warraq, Why I Am Not a Muslim (Amherst, NY: Prometheus Books, 1995); Irshad Manji, The Trouble with Islam (New York: St. Martin’s Press, 2004); Ayaan Hirsi Ali, Infidel (New York: Free Press, 2007); Wafa Sultan, A God Who Hates (New York: St. Martin’s Press, 2009); Nonie Darwish, Cruel and Usual Punishment (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2009); Mosab Hassan Yousef, Son of Hamas (Carol Stream, IL: SaltRiver, 2010), см. также интервью с Юсефом на сайте http://sheikyermami.com/2010/03/23/son-of-hamas-leader-mosab-hassan-yousef-calls-for-banning-the-koran/. Относительно группы оставивших ислам под названием «Объединение бывших мусульман» см. http://formermuslimsunited.americancommunityexchange.org/. О группе «Мусульмане против шариата» см. http://www.reformislam.org/.

{10}Andrew G. Bostom, «Why Islam’s Jew-Hating Hadith Matter», Front-PageMagazine.com, Oct. 3, 2008, at http://97.74.65.51 /readArticle. aspx? ARTID=32563.

{11}Если не оговорено особо, в русском издании Ветхий Завет цитируется по Современному русскому переводу, Новый Завет – по Синодальному переводу. – Прим. пер .

{12}Мих 6:8, Лк 23:34. Как уже говорилось, если не оговорено особо, цитаты из Библии приводятся по переводу King James Version.

{13}John J. Collins, Does the Bible Justify Violence? (Minneapolis: Augsburg Fortress, 2004); Eric A. Seibert, Disturbing Divine Behavior (Minneapolis: Fortress Press, 2009). Compare Antony F. Campbell, Making Sense of the Bible (New York: Paulist Press, 2010); Dereck Daschke and Andrew Kille, eds., A Cry Instead of Justice (New York: T&T Clark, 2010); Paul Copan, Is God a Moral Monster? (Grand Rapids, Mich.: Baker, 2011).

{14}Phyllis Trible, Texts of Terror (Augsburg Fortress, 1984). Труд Трайбл вдохновил других авторов на создание книг, таких как Joy A. Schroeder, Dinah’s Lament (Minneapolis: Fortress Press, 2007). Сравни с Susanne Scholz, Sacred Witness (Minneapolis: Fortress Press, 2010).

{15}Athalya Brenner, «On the Rivers of Babylon (Psalm 137)», в книге Jonneke Bekkenkamp and Yvonne Sherwood, eds., Sanctified Aggression (London: T&T Clark, 2003), 76–91.

{16}Gerd Ludemann, The Unholy in Holy Scripture (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1997).

{17}Суд 16:30.

{18}«Будут пьяны…» – Втор 32:42. Относительно правил войны см. Втор 20:16–18.

{19}Ис Нав 8 и 10.

{20}«Геноцид – это… действия, совершенные с намерением уничтожить целиком или отчасти какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу». Thomas W. Simon, The Laws of Genocide (Westport, CT: Praeger Security International, 2007); Ben Kiernan, Blood and Soil (New Haven, CT: Yale Univ. Press, 2007).

{21}1 Цар 15, 1 Цар 28:18 – о вызове духа Самуила. Согласно одной из двух взаимно противоречивых версий о смерти Саула к ней приложил руку амалекитянин. P. Kyle McCarter, I Samuel (Garden City, NY: Doubleday, 1980); David Toshio Tsumura, The First Book of Samuel (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2007).

{22}Joel Kaminsky, Yet I Loved Jacob (Nashville, TN: Abingdon Press, 2007).

{23}Числ 25:1–15.

{24}Richard Kelly Hoskins, Vigilantes of Christendom (Lynchburg, VA: Virginia Publishing, 1990); Timothy K. Beal, «The White Supremacist Bible and the Phineas Priesthood», in Bekkenkamp and Sherwood, eds., Sanctified Aggression, 120–31; Mark Juergensmeyer, Terror in the Mind of God, 3rd ed. (Berkeley: Univ. of California Press, 2003).

{25}A. Cohen, ed., «Ecclesiastes», in Harry Freedman and Maurice Simon, eds., Midrash Rabbah, 13 vols. in 10 (London: Soncino Press, 1939), vol. 8, 199.

{26}James Turner Johnson, Ideology, Reason, and the Limitation of War (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1975); James Turner Johnson, The Holy War Idea in Western and Islamic Traditions (University Park: Pennsylvania State Univ. Press, 1997); R. Joseph Hoffmann, ed., The Just War and Jihad (Amherst, NY: Prometheus Books, 2006).

{27}Цитата по John McDonnell, The Ulster Civil War of 1641 and Its Consequences (Dublin, Ireland: M. H. Gill, 1879), 120–21. John Corrigan, «Amalek and the Religious Rhetoric of Extermination», in Chris Beneke and Christopher S. Grenda eds., The First Prejudice (Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Press, 2010), 53–73.

{28}О ключевом значении мифа об исходе для европейской культуры см. Michael Walzer, Exodus and Revolution (New York: Basic Books, 1985). О Юго-Западной Африке см. Isabel V. Hull, Absolute Destruction (Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 2005).

{29}Вопрос о взаимосвязи монотеистических религий – всех таких религий – с насилием в последние годы привлекал немало внимания. См., например, James G. Williams, The Bible, Violence, and the Sacred (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1991); Regina M. Schwartz, The Curse of Cain (Chicago: Univ. of Chicago Press, 1997); Marc H. Ellis, Unholy Alliance (Minneapolis: Fortress Press, 1997); Peter Partner, God of Battles (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1998); Karen Armstrong, The Battle for God (New York: Random House, 2001). После терактов 11 сентября 2001 года ученые всего мира заинтересовались темой насилия и терроризма, связанных с религией. Из многих работ, написанных в последующие несколько лет, см. Oliver McTernan, Violence in God’s Name (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2003); Jack Nelson-Pallmeyer, Is Religion Killing Us? (Harrisburg, PA: Trinity Press International, 2003); J. Harold Ellens, ed., The Destructive Power of Religion (Westport, CT: Praeger, 2004); Leonard Weinberg and Ami Pedahzur, eds., Religious Fundamentalism and Political Extremism (London: Frank Cass, 2004); James F. Rinehart, Apocalyptic Faith and Political Violence (New York: Palgrave Macmillan, 2006); Bryan Rennie and Philip L. Tite, eds., Religion, Terror and Violence (New York: Routledge, 2008); Jack David Eller, Cruel Creeds, Virtuous Violence (Amherst, NY: Prometheus Books, 2010). Относительно эволюционного подхода см. John Teehan, In the Name of God (Wiley-Blackwell, 2010).

{30}О том, что амнезия неизбежно сопровождает социальное развитие, см. Paul Connerton, How Modernity Forgets (New York: Cambridge Univ. Press, 2009).

{31}Цитаты из Книги Эсфири, соответственно, 9:5; 8:17; 9:16; 9:17. Frederick W. Bush, «The Book of Esther», Bulletin for Biblical Research 8 (1998): 39–54; Linda Day, Esther (Nashville, TN: Abingdon Press, 2005).

{32}Consultation on Common Texts, Revised Common Lectionary (Nashville, TN: Abingdon Press, 1992).

{33}Paul Ricoeur, Memory, History, Forgetting (Chicago: Univ. of Chicago Press, 2004). For issues of biblical memory, see Ronald Hendel, Remembering Abraham (New York: Oxford Univ. Press, 2005).

{34}Tony Judt, Postwar (New York: Penguin Press, 2005), 829. David Gross, Lost Time (Amherst: Univ. of Massachusetts, 2000); Gavriel D. Rosenfeld, «A Looming Crash or a Soft Landing?» Journal of Modern History 81 (2009): 122–58; Astrid Erll and Ansgar Nunning, eds., A Companion to Cultural Memory Studies (Berlin: De Gruyter, 2008); Pascal Boyer and James V. Wertsch, eds., Memory in Mind and Culture (New York: Cambridge Univ. Press, 2009). О невозможности вспомнить все детали события как неизбежном элементе процесса припоминания см. Michael F. Bernard-Donals, Forgetful Memory (Albany: State Univ. of New York Press, 2009). О целенаправленных стратегиях, способствующих забвению или неведению касательно каких-то событий в данной культуре, см. Robert N. Proctor and Londa Schiebinger, eds., Agnotology (Palo Alto, CA: Stanford Univ. Press, 2008).

{35}Kurt Danziger, Marking the Mind (New York: Cambridge Univ. Press, 2008); Sergio Della Sala, ed., Forgetting (New York: Psychology Press, 2010).

{36}О «добродетели забвения» см. Viktor Mayer-Schonberger, Delete (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 2009). Rene Girard, «Violence in Biblical Narrative», Philosophy and Literature 23, no. 2 (1999): 387–92.

{37}Elliott Horowitz, Reckless Rites (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 2006). Упоминание Амалека – см. Jeffrey Goldberg, «Israel’s Fears, Amalek’s Arsenal», New York Times, May 17, 2009. Относительно червя Stuxnet и его связи с Книгой Эсфири см. John Markoff and David E. Sanger, «In a Computer Worm, a Possible Biblical Clue», New York Times , September 29, 2010; Seymour M. Hersh, The Samson Option (New York: Random House, 1991).

{38}Philip Jenkins, The New Faces of Christianity (New York: Oxford Univ. Press, 2006).

{39}Dora Mbuwayesango, «Joshua», in Daniel Patte, J. Severino Croatto, Nicole Wilkinson Duran, Teresa Okure, and Archie Chi Chung Lee, eds., Global Bible Commentary (Nashville, TN: Abingdon Press, 2004), 64, 72; Robert Allan Warrior, «A Native American Perspective», in R. S. Sugirtharajah, ed., Voices from the Margin (Maryknoll, NY: Orbis, 1995), 277–87. О «синдроме Иисуса Навина» см. Mercedes Garcia Bachmann, «Deuteronomy», in Patte et al., eds., Global Bible Commentary, 58; Jong Sun Noh, «Joshua Syndrome and Emerging Threats to Life in the World», CTC Bulletin 20, no. 1 (2004), на сайте http://www.cca.org.hk/resources/ctc/ctc04–01/ctc04–01c. htm.

{40}Jione Havea, «Numbers», in Patte et al., eds., Global Bible Commentary, 49–50.

{41}Sam Harris, The End of Faith (New York: W. W. Norton, 2004); Richard Dawkins, The God Delusion (Boston, MA: Houghton Mifflin, 2006); Christopher Hitchens, God Is Not Great (New York: Twelve, 2007). Докинз цитируется по «Forgive Me, Spirit of Science», New Statesman , December 29, 2010, на сайте http://www.newstatesman.com/religion/2010/12/king-james-bible-poetry-shall.

{42}Мф 8:26. На самом деле этот отрывок был отредактирован большинством переводчиков. Оригинальный текст лучше понимать следующим образом: «Почему вы – куча трусов [ deiloi ]»?

{43}Maarten J. J. Menken and Steve Moyise, eds., Deuteronomy in the New Testament (London; New York: T&T Clark, 2007).

1

{44}Втор 7:1–2; Втор 7:16. Moshe Weinfeld, Deuteronomy 1–11 (New York: Doubleday, 1991), 357–83.

{45}О каннибализме см. 4 Цар 6:24–33. John Day, Molech (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1989); Klaas Spronk, «The Daughter of Jephthah», in Jonneke Bekkenkamp and Yvonne Sherwood, eds., Sanctified Aggression (London: T&T Clark, 2003), 10–21.

{46}Jonathan Kirsch, The Harlot by the Side of the Road (New York: Ballantine Books, 1997).

{47}Moshe Weinfeld, The Promise of the Land (Berkeley: Univ. of California Press, 1993); Tremper Longman III and Daniel G. Reid, God Is a Warrior (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995).