Нерусская Русь. Тысячелетнее Иго - Андрей Буровский

Во-первых, евреи должны были сдавать столько же рекрутов, сколько и податные сословия Российской империи – при том что они вовсе не считали себя гражданами этого государства и у большинства из них не было никаких причин проливать за него кровь.

Кроме того, общины могли сдавать вовсе и не только взрослых парней в солдаты… Им позволено было сдавать в кантонисты 12-летних мальчиков. Не надо считать, что зверство было проявлено только с одной стороны – со стороны Николая I и всего русского правительства. Кагалы сами нашли эту практику удобной и стали активно сдавать «сирот, детей вдов (порой в обход закона – единственных сыновей), бедняков» – «в счет семьи богача» [163] . Это ведь было удобнее, чем разбираться в геволте и кипеже, кого из взрослых сдавать в рекруты… Да и ртов меньше, не надо кормить сирот, из которых еще неизвестно что вырастет.

А еврейских детей, как сданных общинами, так и пойманных специальными командами, стали призывать в кантонисты. Кантонистами вообще-то называли малолетних сыновей солдат. С рождения числились они за военным ведомством и учились в особых школах кантонистов, где их учили грамоте и готовили к военной службе. Стандартный возраст рекрута был 20 лет. Еврейские дети призывались в 12 лет, фактически попадались и 8–9-летние дети. Дети направлялись в специальные батальоны кантонистов, где они находились до 18 лет, потом попадали в школы кантонистов, и с 20 лет начиналась служба.

Весь срок до действительной службы (в 20 лет) не засчитывался, а служил солдат, как вы помните, 25 лет. Из чего вытекает, что брали кантонистов навсегда. Правительство объясняло такой сверхранний призыв тем, что еврейские дети хилые и тщедушные, их нужно готовить к службе.

Фактически были еще две цели, которые правительство, собственно, и не скрывало, хотя и не оглашало вслух: уменьшить число евреев; христианизировать кантонистов и создать из них «пятую колонну»: чтобы они стали проводниками христианства среди евреев.

Как осуществлялась эта политика на практике, отлично описывал Герцен: «Видите, набрали ораву проклятых жиденят с восьми-девятилетнего возраста. Во флот, что ли, набирают – не знаю. Сначала велели их гнать в Пермь, да вышла перемена. Гоним в Казань. Я их принял верст за сто; офицер, что сдавал, говорил: «Беда, да и только, треть осталась на дороге» – и офицер показал пальцем в землю.

– Половина не дойдет до назначения, – добавил он.

– Повальные болезни, что ли? – спросил я, потрясенный до внутренностей.

– Нет, не то чтоб повальные, а так мрут, как мухи: жиденок знаете, эдакой чахлый, тщедушный, словно кошка ободранная, не привык часов десять месить грязь да есть сухари, – опять чужие люди, ни отца, ни матери, ни баловства; ну, покашляет, покашляет, да в Могилев (то есть «в могилу»)» [164] .

Позже «ответственность за призыв еврейских рекрутов была возложна на кагалы. Поскольку евреи не соглашались добровольно отдавать детей, кагалы принимали насильственные меры: во всех общинах появились особые «охотники за детьми» («ловчики», «хаперс» на идише) [165] . А тут появились целые отряды охотников за детьми: люди, профессионально занятые облавами в местечках-штетлах и хватавшие всех, кого только можно сдать в кантонисты.

Трудно сказать, удалось бы Николаю I или нет до конца «исправить» евреев, продлись его правление еще лет на десять или двадцать. Сомнительно: ведь ни поголовно истребить, ни «переделать» насильственными мерами ни один народ не удавалось никогда и ни одному императору. Разве что Николай I оказался бы первым… Что все же маловероятно.

Потомки выживших кантонистов живут в России и до сих пор. В их числе и потомки нескольких дворянских фамилий. Выкрестив еврейского ребенка, ему действительно давали сделать в армии карьеру, и если делал – возводили в дворянство.

К своей судьбе и к России потомки кантонистов относились и относятся весьма по-разному. Среди всего прочего, «по усмешке истории и в форме исторического наказания: из тех осевших потомков кантонистов Россия и романовская династия получили и Якова Свердлова» [166] .

Честно говоря, я не очень понял иронии почтенного мэтра. Ведь и правда – по грехам нашим! Если Провидение породило и науськало на Россию Якова Свердлова, это вполне можно рассматривать и как наказание! В том числе наказание за призыв кантонистов, за ловлю еврейских детишек, за смерть множества мальчиков и подростков.

Кару Господню полагается представлять в виде извержения вулканов, землетрясений, появления огнедышащих драконов и мохнатых чудовищ-людоедов… Но никакие извержения вулканов, даже целые эскадрильи летучих огнедышащих драконов не смогли бы истребить казачество так, как это сделали Троцкий и Свердлов; даже дюжина гигантских троллей, целые армии орков, назгулов и прочих порождений мрачной фантазии Толкина не сделали бы с Москвой того, что сотворил с ней Лазарь Каганович. Так почему бы и не представить себе историческое наказание в виде злобного чахоточного еврея?

Другие попытки «исправления»

И в 1835 году в новом Положении о евреях появляется даже идея поголовного переселения евреев в Сибирь, и хорошо, что в 1837 году от нее отказались без обнародования причин.

А в 1840 году Николай I утвердил новый проект изменения сущности своих злокозненных подданных. Проект предполагал следующие меры:

1) уничтожение кагала;

2) устройство общеобразовательных школ;

3) учреждение «губернских раввинов» – то есть раввината, получающего деньги от государства, а не от кагала;

4) поселение евреев на казенных землях для приучения к земледелию;

5) разбор евреев на «полезных» и «бесполезных»;

6) запрет носить еврейскую одежду.

Часть этих мер оказалась очень удачной: например, отмена кагалов. Русские крестьяне оставались повязаны общиной до 1905 года, а евреи сделались свободны.

Поразительно, но сегодня это решение некоторые еврейские историки ухитряются трактовать как одно из «законодательных ограничений»: как «вмешательство во внутренние дела» еврейства [167] .

На само это обвинение отвечу коротко: вероятно, автор статьи, проживающий в Иерусалиме господин Зельцер, запамятовал: Николай I был законным Императором суверенной Российской империи. Евреи ашкенази были подданными царя и приносили ему присягу. С точки зрения и международного, и внутреннего российского, и какого угодно иного законодательства они были точно такими же подданными российской короны, как и этнические русские.

Другие меры Николая и правила могут вызвать недоумение. Например, когда в 1843 году в борьбе с еврейской приграничной контрабандой Николай I велел выселить всех евреев с 50-верстной полосы вдоль границ с Австрией и Пруссией. Два года дается евреям для продажи имущества, после переезда они могут пять лет не платить податей, им оказывается материальная помощь для переезда и обустройства на новом месте.

Но как бы ни пытались власти подсластить пилюлю, они сгоняли с насиженного места великое множество людей. Мало того, что это было просто жестокостью, но еще и положило начало активной «защите» евреев Российской империи в Европе.

Множество газет в Германии писали о преследовании евреев, прямо связывая это с деспотизмом и жестокостью российского правительства. В британском парламенте обсуждалось положение высылаемых. Во Франции благотворительные организации собирали деньги для помощи евреям из приграничной зоны.

Вообще же до какой степени евреи оказываются «особенными», показывает хотя бы почти не прекращающаяся работа очередных еврейских «комитетов». При Николае I их собрали шесть – как и комиссий по крестьянскому вопросу. Причем для обсуждения положения в России и «исправления» мусульман, кавказцев, поляков или немцев ни одного комитета не собрали.

В 1858 году уже Александр II собирает седьмой по счету «Комитет по устройству быта евреев» под председательством графа Блудова. Одновременно в губерниях собираются местные комитеты, и они переправляют в Петербург и свои мнения, и мнения частных лиц по «еврейскому вопросу».

Разумеется, заседания комитетов никого не «исправили» и совершенно ничему не помогли.

«Исправление» путем превращения в крестьян

Ничуть не менее мертворожденными оказались и попытки переделать евреев в крестьян. Еще в 1808 году должно было начаться переселение из деревень в местечки и в Новороссию, чтобы в течение трех лет совершенно удалить евреев из привычных мест обитания.

Правительство искренне убеждено, что может росчерком пера изменить жизнь сотен тысяч людей. Оно самым серьезным образом не понимает, что «наделать» из евреев земледельцев – это примерно то же самое, что «сделать» из русских дворян ныряльщиков за жемчугом, а из крестьян – охотников на морского зверя, бьющих костяными гарпунами моржей и тюленей.

В конце концов, народные промыслы и образ жизни народов возникают не по воле царей и министров, а формируются веками, и глубоко не случайно. Если русского крестьянина просто неудержимо тянет заниматься земледелием, а русский дворянин и горожанин весьма одобряют это занятие и охотно собирают грибы или солят капусту – это в высшей степени закономерно. Этот род занятий и образ жизни формировался столетиями, и именно к нему приспосабливалось каждое новое поколение за эти века. Русских почти на физиологическом уровне тянет предаваться этим занятиям…