Криминология. Общая часть: Конспект лекций - Михаил Хурчак

Криминология связана и с другими дисциплинами криминалистического цикла, в частности, с криминалистикой и уголовным процессом.

Криминалистика, разрабатывая тактические приемы, методику и технические средства раскрытия и расследования преступлений, установления истины по делу и разоблачения виновных, играет немаловажную роль в предупреждении преступлений. В то же время криминология, исследуя причины и условия совершения преступлений, меры их предупреждения, личность преступника, оказывает криминалистике большую помощь в выработке соответствующих тактических приемов и методических рекомендаций по раскрытию и расследованию преступлений, собиранию доказательств и установлению истины по делу.

Для криминологии имеет значение связь с уголовным процессом. Уголовно-процессуальная деятельность облекается в законе в такие формы, что сама по себе имеет большое превентивное значение. Но ее предупредительное значение этим не ограничивается. Уголовно-процессуальный закон возлагает на судебно-следственные органы обязанность выяснять по каждому уголовному делу причины и условия, способствовавшие совершению преступления, и вносить представления об их устранении в соответствующие государственные органы и общественные организации. В свою очередь, криминология должна оказывать судебно-следственным и прокурорским работникам помощь в решении указанных проблем криминологическим путем.

Криминология имеет связь и с другими правовыми дисциплинами, а также дисциплинами, изучающими проблемы управления.

Задачи криминологии определяются ее предметом и природой. Криминология призвана глубоко изучать состояние, закономерности развития преступности и на этой основе разрабатывать меры по ее контролю и ограничению ее воздействия на жизнь общества. Иначе говоря, она должна содействовать осуществлению социально-экономических задач, которые решает российское государство на современном этапе, что требует внедрения криминологической экспертизы проектов нормативных актов на предмет их обоснованности и последствий в изменении преступности. Криминология больше, чем какая-либо иная правовая наука, использует достижения других наук, в особенности, философии, политэкономии, социологии, психологии и т.д.

Борьба с преступностью – сложная и многоплановая задача, выполнение которой связано с восстановлением элементарной законности, существовавшей в советский период, неотвратимостью ответственности за совершенные правонарушения, выявлением и наказанием виновных, последовательным осуществлением судебной политики и созданием системы предупредительной работы. Причем главные усилия должны быть направлены на профилактику.

Применительно к предупреждению конкретных категорий преступлений первоочередными задачами являются интенсификация предупреждения насильственной и вооруженной преступности, сокращение организованной преступности, стабилизация экономической преступности, резкое сокращение темпов роста преступности несовершеннолетних.

Криминология на основе глубокого изучения причин и условий совершения преступлений должна способствовать разработке таких мер предупреждения преступности, которые с учетом проводимых социально-экономических мероприятий были бы наиболее эффективными в современных условиях развития российского общества.

Лекция 2

Криминологические идеи классической школы уголовного права

Принято считать, что более или менее систематический характер научное осмысление проблем преступности и борьбы с ней приобрело во второй половине XVIII в. Хотя ряд суждений о причинах преступности и методах борьбы с ней встречается и на более ранних этапах человеческой истории, в том числе и в трудах церковных идеологов.

Человеческий мир представлялся полем борьбы между добром и злом, т. е. между богом и сатаной. В ходе этой борьбы «злое начало» активно воздействует на личность, совращая ее, и трансформирует нормального человека в преступника. Идея о том, что совершение преступления (греховного деяния) является доказательством, что лицом овладели «силы зла», была всеобщей и бесспорной. Кстати, сомнение в подобном порядке вещей считалось одним из тяжких преступлений, которое влекло за собой смертную казнь.

Понятие преступного связывалось с крайним проявлением зла, т.е. преступлением считалось посягательство на бога в виде его земного воплощения в церкви и королевской власти. Утверждалось, что самый плохой представитель духовенства лучше самого благочестивого из мирян. И основным видом преступления в таком обществе была ересь, а самым опасным преступником – еретик. Преступник – это непосредственное воплощение зла, т.е. низкого, дурного, безнравственного, а следовательно, и греховного, человек, который попал под влияние дьявола. Он качественно отличается от других людей. Создается методика выявления преступников (грешников). Дается описание ведьмы: это, прежде всего, женщина, которой по натуре присущи низменные страсти, порицаемые христианством, и меньшая вера в бога. У них должен быть знак – родимое пятно как метка дьявола. Это была первая, но не последняя в истории человечества идея о возможности заранее выделить преступного человека. Так, религиозная модель личности преступника явилась неотъемлемой частью господствующего представления о мире, в том числе о боге и дьяволе, как воплощении добра и зла.

Еретики и ведьмы были объявлены самыми опасными врагами веры и людей. С целью их преследования создается инквизиция, для деятельности которой характерны следующие черты:

− в основу был положен постулат зловещей опасности со стороны еретиков, неминуемо грозящей обществу;

− источник угрозы наделялся чрезвычайным могуществом;

− те, кто сомневался или пытался стоять в стороне, были причислены к пособникам зла;

− быть заподозренным в ереси практически значило уже быть осужденным;

− преследование за ересь окутывалось тайной.

Святая и великая цель – очищение человека от зла – оправдывала любые средства, применяемые к преступнику (грешнику) инквизицией для ее достижения. Главное в такой деятельности – это добиться покаяния преступника и спасти его душу. Этим и объясняется та жестокость феодального уголовного права и процесса, против которой и выступили в XVIII в. гуманисты-просветители.

Таким образом, в рамках данной концепции были затронуты основные криминологические вопросы: понятие преступного поведения, его причины, личность преступника и меры борьбы с преступностью.

Возникновению нового представления о личности преступника, причинах преступлений предшествовал один из наиболее грозных в истории социальных переворотов: смена феодального строя буржуазным, замена религиозного мировоззрения философией гуманизма и просвещения. Философами-просветителями (Вольтером, Монтескье, Беккариа) впервые была сделана попытка противопоставить теологическому объяснению мира объяснение, основанное на рациональном понимании природы и общества. С этих же позиций они стремились дать понятие преступлению, преступности и ее причинам.

В центр системы общества помещается человек, наделенный от природы неотъемлемыми правами: правом на жизнь, свободу, достоинство, счастье и собственность. Вопреки религиозным догмам о «причинности» человеческого поведения было сформулировано понятие преступления как выражение акта «свободной воли» человека, который не есть игрушка в руках высших либо потусторонних сил, но сознательно действующий и свободный в своих поступках. Истоки преступления, как и истоки добродетели, – в самом человеке. Лицо, совершающее преступление, – это совершенно независимый от каких-либо объективных факторов индивид, взвешивающий последствия преступного акта и решающий совершить преступление вследствие такого расчета.

Постулат «свобода воли» освобождает человека от воздействия каких-либо объективных, существующих вовне и не зависящих от его сознания сил. При этом причина поступков скрыта в нем самом, а точнее, такой причины вообще нет, ибо воля абсолютно «свободна», мотивы к действию возникают произвольно, по усмотрению самого индивида.

В чем же причина, что люди нарушают законы, установленные для общего блага? Преступление – это результат действия всемирного закона разложения, это зло, порожденное всеобщей борьбой человеческих страстей. Преступление совершается, т.к. массы людей не могут усвоить твердых правил поведения и избежать действия всемирного начала разложения, проявляющегося как в мире физическом, так и моральном. Но если поведение человека не детерминировано объективной реальностью, если оно не связано с ней, то каким же образом можно воздействовать на человека, чтобы обязать его к законопослушному поведению? Предлагалось два способа воздействия на его поведение: убеждение и устрашение. Воспитание, как утверждал Беккария, даст результат в будущем, а сейчас надежды необходимо возлагать на устрашение [4,229].