Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
45. Итак, сообразно с целью Божие Слово восприняло на Себя тело и употребило человеческое [тело как] орудие, чтобы и тело оживотворить, и, как в твари познается Оно из дел, так действовать и в человеке и явить Себя повсюду, ничего не оставив лишенным божества Своего и ведения о Себе. Ибо, опять повторяю то же, возвращаясь к прежнему, а именно: Спаситель сделал это, чтобы как Он, присутствуя всюду, все наполняет, так и все исполнилось ведения о Нем,[337] <P. 432> о чем говорит и Божественное Писание: [Col. 177] исполнися вся земля ведения Господня (Ис. 11:9). Ибо если кто захочет воззреть на небо, пусть увидит благоустройство его. А если не может взирать на небо, но взирает только на людей, пусть видит силу Его в делах, несравнимую с силами человеческими, и познаёт, что этот Единственный среди людей есть Бог Слово. Если же кто совращен демонами и ими увлечен, то пусть видит, как Он изгоняет демонов, и заключит из этого, что Он – владыка и демонов. Если кто погружен в водное естество и думает, что это Бог (как египтяне почитают воду), то пусть видит, как Он претворяет воду (Ин. 4:46), и познаёт, что Господь – творец вод. Если кто и в ад низойдет и нисшедшим туда героям будет дивиться, как богам, то пусть видит Его воскресение и победу над смертью и заключит, что и у них один Христос есть истинный Господь и Бог. Ибо Господь коснулся всех частей твари, освободил вселенную от всякой прелести и обличил, как говорит Павел, отняв силы у начальств и властей, восторжествовав над ними Крестом (Кол. 2:15), чтобы никто уже не мог обмануться, но повсюду находил истинное Божие Слово. Так человек, отовсюду заключенный и везде, то есть на небе, в аду, в человеке, на земле, видя распростертое божество Слова, <P. 434> не обманывается уже в отношении Бога, но только Ему поклоняется и через Него прекрасно познаёт Отца.
В этих рассуждениях представлены нами причины, по которым эллины справедливо должны быть постыжены. Если же и их не сочтут достаточными для своего посрамления, то в утверждаемом пусть уверит их по крайней мере то, что всякий видит у себя перед глазами.
46. Когда люди начали оставлять служение идолам? Не с того ли времени, как явился среди человеков истинный Бог – Божие Слово? Когда и у эллинов, и повсюду умолкли и опустели прорицалища? Не тогда ли, когда Спаситель явил Себя даже на земле? Когда об именуемых поэтами богах и героях стали рассуждать, что они – только смертные люди? Не с того ли времени, как Господь восторжествовал над смертью и воспринятое Им на Себя тело соблюл нетленным, воскресив его из мертвых? Когда были презрены демонская прелесть и беснование? Не тогда ли, когда Слово – Божия Сила, Владыка всех, и [демонов в том числе], – снизойдя ради человеческой немощи, явился на земле? Когда стали попирать и искусства, и училища волшебства? Не после ли того, когда было среди людей Богоявление Слова? И вообще, когда обезумела эллинская мудрость (ср. 1 Кор. 3:19)? Не тогда ли, [Col. 180] когда явила Себя на земле истинная Божия Премудрость? В древности вся вселенная и всякая страна предавалась заблуждению, служа идолам, и люди, <P. 436> кроме идолов, ничего иного не признавали богами. Теперь же в целой вселенной люди оставляют суеверное служение идолам, прибегают ко Христу, Ему поклоняются как Богу, через Него познают и Отца, Которого не ведали. И что удивительно, были тысячи различных культов, каждое место имело своего особенного идола, и этот так называемый ими бог не в состоянии был перейти на ближайшее место, чтобы убедить и живущих по соседству почитать его же, но и в своем месте едва был чтим всеми, никто же другой не воздавал чести соседнему богу, а каждый берег своего собственного идола, его почитая господом всех. Только Христос у всех один; везде поклоняются тому же Христу, и чего не могла сделать идольская немощь, то есть убедить хотя бы поблизости живущих, то совершил Христос, убедив не только близких, но и всю вообще вселенную почитать одного и того же Господа, а через Него – и Бога Отца Его.
47. В древности все было наполнено обольщением прорицаний; прорицалища в Дельфах, Додоне, Беотии, Ликии, Ливии, Египте, Кавирах и Пифия [338] во мнении людей составляли предмет удивления. Ныне же, после того как возвещается всюду Христос, прекратилось их умоисступление и нет уже у них прорицающего. В древности демоны обольщали людей призраками, <P. 438> поселялись в источниках, или реках, или деревьях, или камнях и таким колдовством [339] приводили в изумление несмысленных; ныне же, по Божественном явлении Слова, иллюзии [навеваемые ими] прекратились, потому что человек, употребив только одно крестное знамение, отражает от себя их обольщения. В древности Зевса, Кроноса, Аполлона и героев, именуемых у поэтов богами, люди считали богами и по заблуждению почитали; ныне же, после явления среди людей Спасителя, они признаны смертными людьми,[340] один Христос признается у людей Богом, Богом Словом истинного Бога. Что же сказать о волшебстве, возбуждавшем у них такое удивление? До пришествия Слова было оно и сильно, и действенно у египтян, халдеев, индийцев и приводило зрителей в изумление, но с пришествием Истины и явлением Слова и оно обличено и совершенно упразднено. [Col. 181] Об эллинской же мудрости и велеречивости философов, думаю, никто и не потребует у нас слова, потому что чудо это – перед глазами всех. Столько писали мудрецы эллинские, но и малого числа людей из близких к
