Русский Колокол. Журнал волевой идеи (сборник) - Иван Ильин

b) Нелепо думать, что «долгий срок делает любую власть государственною». В жизни великого народа десять лет есть не «долгий», а весьма короткий срок; это всего одна четверть срока, необходимого для смены одного поколения. Срок сам по себе не создает ни права, ни государства: давнишний разбойник – есть лишь закоренелый разбойник, а не честный гражданин; давнишний тиран – есть лишь ловкий тиран, а не законный правитель. Власть становится государственною – через свою преданность родине, через отказ от партийного интереса, через насаждение правопорядка, через свою законную форму, через признание ее за совесть со стороны правосознания граждан.

c) Нелепо думать, что «большой размах и большая территория делают власть национальною». Злодейство, принявшее мировой размах, – не создает ни родины, ни государственности; неприятель, оккупировавший на войне большую территорию, не есть тем самым национальная власть. Национальная природа власти определяется не размахом и не территорией, а тою целью, на которую направлены ее усилия. Власть, высасывающая русского крестьянина, русского рабочего и русскую интеллигенцию ради добывания средств на мировую революцию – никогда национальною не будет.

d) Кощунственно думать, что «все совершающееся на свете совершается по воле Божией». Это значило бы утверждать, что все человеческие злодейства совершаются по воле Божией – все предательства, замучивание героев, всякое кощунство, развращение детей, ложь, разврат и насилие. Если сатана захватил власть, то это совершается не волею Божиею, а попущением Его, и это попущение возлагает на нас прямую задачу борьбы с сатанинской властью.

e) Нелепо говорить, что «отрицающий советскую Россию отрицает и самую Россию». Мы отвергаем не Россию, а коммунистические советы в России. Россия дорога нам и в беде, и в стыде, и в страданиях, и в соблазнах; но именно поэтому мы хотим освободить ее от беды, от стыда, от соблазна и страданий. Отец отвергает не «больную дочь», а болезнь дочери; и потому лечит ее. Сын пытается устранить не «огорченную мать», а горе матери; и потому заботится о ней и утешает ее. Именно борясь с советскою властью, – самою борьбою нашею – мы бережем Россию.

5. Всем наивным возвращенцам и колеблющимся от слабости – следует указывать и разъяснять следующее:

a) всякий эмигрант, открыто возвращающийся в Россию из эмиграции, должен быть твердо уверен, что он значится в скорбных листах большевицкой полиции;

b) по прибытии в советскую Россию он окажется, таким образом, в положении человека, который, отдавшись во власть коммунистам, сам на себя подал им донос о своей политической неблагонадежности; он не должен сомневаться в том, что такой донос будет непременно и вовсю использован большевиками;

c) поэтому он не сможет ни служить русскому делу, ни бороться за него; как патриот он будет там бессилен, бесплоден и не нужен; коммунисты – или замучают его, заставляя его в доказательство его верности служить им в доносчиках, или же замучают его за то, что он не захочет нести такую службу; в обоих случаях скорый расстрел будет для него лучшим исходом;

d) и при всем том возвращающийся самым возвращением своим выдает коммунистам публичное удостоверение в том, что они «исправились» – ибо к ним можно вернуться, – себе же он обеспечивает навсегда волчий паспорт в ГПУ.

В итоге: себе – унижение и гибель; людям – ложь; коммунистам – прямая помощь.

6. Во всех этих спорах мы должны всегда иметь под рукою конкретные данные и статистические материалы для наглядного обличения советской власти: по вопросам Церкви, хозяйства, народного образования, суда, о беспризорных детях, о терроре и о коммунистической пропаганде. Редакция «Русского Колокола» будет систематически сообщать эти данные во втором отделе журнала.

7. Мы должны также помнить, что тяга к «признанию» советской власти проистекает нередко не из логических ошибок мысли, а из смутных душевных настроений, которые отчасти являются естественными и понятными (например, тоска по родному быту, по родным, наивная доверчивость, отсутствие непосредственного опыта в советской России). Всему этому следует противопоставлять здоровые духовные мотивы – углубленный патриотизм, религиозное осмысление событий, повышенную нравственную зоркость, чувство личной чести и ответственности, чувство национального достоинства и показания правовой совести.

Труднее бороться со слабостью воли, общей усталостью и проистекающими отсюда унынием и безразличием. Здесь необходимо укрепление характера, религиозное сосредоточение и создание общей доброй и деловитой атмосферы. Решающее значение могли бы здесь иметь кружки для духовного общения и самообразования и подготовительные работы по созданию будущего русского патриотического ордена.

Только наличность у «возвращенцев» полной беспринципности, моральной тупости, циничного карьеризма и прямой тяги к большевицкой вседозволенности может заставить нас сложить оружие и прекратить нашу белую работу по отношению к таким людям. Таких людей следует уговаривать как можно скорее и ценою любых подписок возвращаться в Россию.

О сопротивлении злу силою

(Для памяти)

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, – как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.

Хочешь ли не бояться власти? Делай добро и получишь похвалу от нее: ибо начальник есть Божий слуга тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся: ибо он не напрасно носит меч; он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

Кто защитит обиженного, тот поборником себе обретет Бога.

Ты не участвовал в дерзости виновных? Хвалю это и одобряю; но ты не воспрепятствовал тому, что случилось, а это достойно осуждения. Такие же слова мы услышим и от Бога, если будем молчать в то время, когда против Него раздаются хулы и поношения.

Ибо ревность по доме Твоем снедает меня и злословия злословящих Тебя падают на меня.

Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами; однако только со своими врагами, а не с врагами Божиими.

Ревность есть не что иное, как глубокая любовь в сердце человека справедливого, который не остается бездеятельным, но постоянно стремится к устранению всего того, что он находит несоответственным славе горячо любимого им Господа.

Все великое в мире совершилось через страсть, когда личность жертвовала собою до конца.

Часто совершает несправедливость и воздерживающийся от какого-либо действия, а не только действующий.

Кто не наказывает зла, тот приказывает, чтобы оно совершалось.

Потворствовать греху есть то же преступленье;Карая одного, спасаю многих я.

Когда милосердие не действует, то строгость тоже есть милосердие.

Прося за недостойного, ты поступаешь бесчестно.

Вора помиловать – доброго погубить.

1928

№ 3

Я задремал, главу понуря; И прежних сил не узнаю… Дохни, Господь, живящей бурей На душу сонную мою!

Как глас упрека, надо мною Свой гром призывный прокати, И выжги ржавчину покоя, И прах бездействия смети! Да вспряну я, Тобой подъятый, И, вняв карающим словам, Как камень от удара млата, Огонь таившийся издам!..

Часть I

Победит правое дело

Сколь бы ни было вам трудно в жизни и тяжко на душе, – вам, беззаветно любящим Россию, – верьте: победит правое дело! И потому никогда не смущайтесь засилием зла: оно временно и преходяще. Но ищите прежде всего и больше всего правоты: только она воистину жизненна; и только в ней зародится и из нее восстанет новая сила, ведущая, спасающая и направляющая…