Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы - Боб Клейн

Мы живые; мы живем на прекрасной планете, в интереснейший, критический период ее истории. Знание, как «внутреннее», так и «внешнее», окружает нас, и его можно добыть в библиотеке, в университете, в школе Тайцзи и, конечно же, в наших собственных сердцах. Нам меньше приходится бояться болезней, вторжений и голода по сравнению со многими периодами истории. И что же вы делаете со своей жизнью? Огонь символизирует видение вашей жизни и вашего места в судьбе этой живой планеты.

Эта церемония обычно четко проявляет дух каждого человека. Посредством слов, интонаций, серьезности, смеха, даже икания, растапливаются барьеры между участниками круга. Тепло огня смешивается с теплом эмоций.

Понятно, что огонь должен быть разведен в яме, внутри самой земли. Но церемонию можно проводить и в помещении, со свечой вместо костра. В лесу костер производит эффект оазиса света среди необъятной черноты лесной ночи. При этом кажется, что в маленький освещенный круг собрались смеющиеся лесные духи, воплощенные в человеческую плоть. Как согревает осознавание себя частью этого!

Сколько миллионов лет разные существа сидели вокруг костров, смеясь и наслаждаясь обществом друг друга? Неожиданно приходит осознание, что вы связаны со всеми этими своими предками в духе. Каждый из них благодарил землю по-своему. Как, если не благодарностью, мы можем выразить наши чувства к нашей Матери Земле, источнику жизни?

В кругу друзей, в кругу нашего зыбкого света в глубине леса, мы объявляем свою благодарность всем созданиям, великим и малым, которые могут слушать нас.

4, Работа со сновидениями

Я использую сновидения как способ разрушения барьера между бодрствующим состоянием и сном. Это дает ученику полный доступ к его подсознанию.

Состояние бодрствования характеризуется строгой организацией сырых восприятий в логические формы. В состоянии сна или сновидения восприятие организуется биологически. Уместность входящей информации оценивается по отношению к биологическому функционированию тела.

Конечно, логика в какой-то мере сохраняет свою власть над нами даже в сновидении, а биология сохраняет некоторую власть в бодрствовании. Но наша культура разделила эти способы организации входных данных почти так далеко, как только можно их разделить.

«Точка пересечения» этих двух состояний — это место, обладающее великой силой. Это то «место», где происходит трансформация.

Мы начинаем работу со сновидениями, раз в день выполняя Форму в уме, сидя неподвижно. Представляя себе, как мы делаем Форму, мы дышим соответственно движениям Формы. Ученики находят, что это так же трудно, как и первоначальное изучение Формы.

Надо осознавать движения всех частей тела, импульсы силы, распределение веса и т. п., как будто вы физически выполняете Форму.

Ученик делает это также в постели, непосредственно перед засыпанием, формируя намерение практиковать Форму в сновидении.

По пробуждении ученик встает (все еще полусонный), переходит в удобное место и выполняет Форму, стараясь поддерживать это полусонное состояние.

Затем он расслабляется и старается вспомнить, выполнял ли он Форму в своем сновидении. Может оказаться, что, хотя он и помнил, что нужно это делать, но в сновидении были и другие люди и ему было неловко заниматься в их присутствии, и поэтому оп вскоре забыл о Форме. Или он мог начать выполнять Форму, но отвлекся и сновидение изменилось.

Очевидно, что для того, чтобы заниматься Формой в сновидении, надо осознавать, что вы сновидите, и помнить, что вам надлежит делать. Это требует привнесения бодрствующего состояния в состояние сновидения (dreaming).

С другой стороны, ученик привносит состояние сна (sleeping) в состояние бодрствования, и происходит это следующим образом. Физически выполняя Форму, он позволяет себе дрейфовать в сновидческое сознание. Образы сновидений текут мимо его ума, хотя его глаза открыты. Он осознает, что действия в его образах сновидений сцеплены с его физическими движениями в Форме таким же образом, как движения одной из частей тела сцеплены с движениями всех других частей.

Когда ученик хорошо научится практиковать Форму во сне, он расщепляет свое осознание на две части. Сновидя, он осознает, с одной стороны, сновидение, а с другой стороны — свое тело, лежащее в постели.

Практику такого двойного осознания можно усилить следующим образом. Ученик держит что-то (у меня, например, была щетка для волос) в руке всю ночь. Щетка для волос, которую использовал лично я, покалывает руку своими зубцами, и ее легко можно ощущать во сне. Вообще-то, когда спишь, трудно удерживать предмет в руке постоянно, поэтому можно закрепить его бинтом или резинкой.

Теперь ваше внимание будет легко переходить при сновидении на щетку, и вы сможете переключаться со сцены сновидения на щетку и обратно. Вы продолжаете эту практику, пока ваше осознание того и другого не станет устойчивым. Иначе говоря, вы должны на самом деле чувствовать, что вы находитесь в сцене сновидения со всей плотностью вашего тела. Вы также должны чувствовать реальность, плотность щетки в вашей руке и вашего тела, лежащего в постели.

Это двойное осознание может быть вашим первым проблеском голографического внимания, то есть внимания децентрализованного, но сбалансированного и управляемого телесным умом. Это позволяет вам начать воспринимать себя полностью, включая всю обширную область за пределами логических структур.

Некоторые люди используют технику нахождения себя в сновидении проводника. Вы ставите какую-нибудь фигурку у постели. Это будет бодрствующая форма вашего проводника. Главное — найти такого проводника, с которым вам будет хорошо. Лично у меня был Пепито плюшевый мышонок с большими ушами и в маленькой шляпе.

Старайтесь найти своего проводника, оказавшись в сновидении, но помните, что он может принимать разные обличья. Найдя его, вы можете задать ему вопросы, а проснувшись — попытаться вспомнить его ответы. Все, что случается после того, как вы задали вопрос, — это и есть ответ. Фокус в том, чтобы знать, какой вопрос задать, и с этим вам придется поэкспериментировать.

Следующий шаг — это получение более высокой разрешающей способности внимания в сновидении. Вы можете, например, класть щетку на различные части своего тела. Затем (и это очень важно) «прослеживайте» связь между ощущениями от щетки и образами сновидений. Будет присутствовать отчетливая связь. Когда вы будете концентрироваться на том и другом одновременно и удерживать оба переживания, эта связь станет более явной на уровне ощущений.

Затем отслеживайте, как сказываются ощущение вашей руки, лежащей на постели, волос, упавших на лицо, и т. д. на образах сновидений. Этот процесс может занять годы, но он откроет внутренние связи вашего сознания.

Затем в течение дня отмечайте те же самые внутренние связи и как на них влияет ваша повседневная деятельность.

В этой точке вам может показаться трудно различать, спите ли вы или бодрствуете. По сам факт бодрствования или сна больше не будет иметь для вас такого уж важного значения. Вы поймете, что гораздо важнее осознавать.

Сновидение станет силой, которая всегда будет доступна для вас, а бодрствование — вашей связью с этим конкретным миром. Сновидение станет вашим мотором, а бодрствование — трансмиссией, передающей и направляющей его энергию. Больше не будет иметь значения, закрыты ваши глаза или открыты. У вас появятся новые глаза, которые будут открыты всегда.

Следующим шагом является практика в сновидениях форм из других стилей ушу — особенно «животных» или «подражательных» форм (змеи, тигра, богомола, обезьяны, журавля и пьяницы). Очевидно, что в сновидении можно становиться животным и преодолевать ограничения человеческого тела.

Также можно заниматься Толкающими руками и спаррингом со «сновидческим партнером» или брать уроки у «сновидческого учителя». Помните, что на этом уровне осознание не ограничено вашим физическим телом.

Работа со сновидениями открывает вам, что разделение вашего сознания и подсознания крадет у вас силу. И эта работа заново присоединяет к вам ваши забытые части, чтобы вы могли видеть мир как цельный человек.

Ко всякой работе подобного рода относится предупреждение: этим надо заниматься с настроением пустоты. И заниматься с сознанием того, что все это — нормальные, повседневные, ординарные вещи, а не какое-то приключение в заоблачных высях.

Работа со сновидениями может сделать вас чувствительным и неуверенным. Значительная часть этой работы требует либо наличия хорошего учителя, к которому можно обратиться, либо большой устойчивости самого практикующего.