Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы - Боб Клейн

Толкающие руки будут выполняться с концентрацией на этом подвижном образе белого и черного. Вскоре вы поймете, какие структуры ведут к эффективности Толкающих рук. Вы также поймете, какие структуры ведут к неэффективности и что это значит применительно к тому, что вы сделали неправильно.

Скоро черно-белый образ распространится и на тело другого человека (в вашем «воображении»), так что вы будете чувствовать тонкости этой структуры Инь и Ян вплоть до чувствования структуры внимания партнера.

«Критерии» этой образности (отношения между восприятием и последующим действием) должны пониматься в тех же самых визуальных терминах (черно-белый шар или любые другие выбранные вами образы). Можно использовать образность воздушного шара, наполненного воздухом (внимание). Когда вы выполнили безупречное выравнивание для толчка, это выглядит так, словно воздушный шар протыкается булавкой и сила вырывается наружу. Если вы используете образность черно-белого шара, то можете изобразить это, представляя себе, как белая сила из воздушного шара перетекает в партнера.

Что касается озабоченности выигрышем или проигрышем, то вы можете понять, что настоящая игра заключается в образности, а не в том, кто кого толкнет. Вы должны входить в состояние ребенка, увлеченного игрой. Детские игры позволяют им упражняться во «взрослых» умениях.

Образность Толкающих рук помогает нам упражняться в умениях, которые мало кто из людей когда-либо развивал в себе. Это умения, присущие нашей следующей человеческой стадии развития. Если бы этим умениям обучали в школах, люди стали бы совсем другими.

К сожалению, на Западе еще очень мало людей занимается Тайцзи. А для тех из нас, кто занимается, Толкающие руки — это просто вид «борьбы», а Форма — просто изучение механического набора движений.

Итак, «принятый» ученик изучил нечто, о чем трудно даже говорить с друзьями. Должен ли он пытаться объяснять Тайцзи или держать этот аспект своей жизни в тайне? Этот вопрос встает перед всеми учениками.

Другая проблема возникает, когда ваши друзья знают, что Тайцзи — это боевое искусство. Мужское достоинство ваших друзей-мужчин каким-то образом оказывается задетым, когда они узнают, что вы занимаетесь кунфу. Многие мужчины странно реагируют, когда затрагивается сама тема боевых искусств. Они испытывают то же чувство беспокойства, которое охватывает и вас, когда вы впервые входите в боевой класс. Я не очень хорошо знаком с реакциями друзей учениц, поскольку женщины в моей школе обычно не рассказывают своим друзьям, что они изучают кунфу.

Мужские же реакции очень интересны. Они издают странные звуки, иногда даже топая ногой. Потрясающе, что само слово «кунфу» обладает такой силой, что может изменять поведение человека.

Большинство учеников предпочитает держать свои занятия в секрете. Конечно, им приходится рассказывать женам и мужьям, подругам и женихам. У мужчин иногда появляется особая проблема: их жены начинают ревновать их к Тайцзи, как будто Тайцзи — это другая женщина. Иногда жена даже может отказываться заниматься сексом с мужем, пока он не бросит Тайцзи.

Я уверен, что эта враждебность не связана с временем, которое муж отдает школе и домашним занятиям. Тайцзи делает человека добродушным и более расслабленным. Мне кажется, что многие партнерши просто не хотят видеть своих мужей и друзей такими добродушными.

Многие годы делясь впечатлениями со своими друзьями, я пришел к выводу, что некоторые женщины предпочитают очень «янских» мужчин. Такой мужчина должен нести в себе элемент угрозы, в том смысле, что женщина не может быть уверена в его стабильности. Если он всегда будет очень добрым и любящим, то жизнь женщины станет пресной. Мужчина должен быть опасным, враждебным и неуправляемым. Тогда у женщины будет бурная, нескучная жизнь и богатый источник поводов для жалоб.

Когда Тайцзи растворяет мужскую злость и враждебность, такая женщина сталкивается с проблемой общения со своим мужчиной как с личностью, а это пугает, как пугают любые проявления реальности. Возможно, женщине придется разобраться в своих подлинных чувствах и подпустить мужчину ближе к своей душе.

Я не вполне представляю себе, как обойти эту проблему. Другой человек действительно сталкивается с большим страхом, и мы совершаем самые разные маневры, чтобы избежать этого.

Некоторые женщины даже говорили мне, что они не хотели бы связывать свою жизнь с теми, кого они любят, потому что боятся быть обиженными. Мне кажется, что этим они сами уже причиняют обиду своим любимым.

Я был бы рад получить от читателей письма с соображениями по этому поводу. Мне хотелось бы сделать Тайцзи полезным и понятным в нашей непосредственной повседневной жизни. Тогда мы действительно сможем расти.

Некоторые ученики Тайцзи впервые в жизни знакомятся с идеей роста и перемен после того, как вовлекаются в близкие отношения с человеком, который не хочет расти. Рост ученика видится как угроза устойчивости этих отношений. Когда ученик рассказывает своему другу или подруге о движущихся черно-белых шарах, другу или подруге кажется, что у ученика «не все дома». Ученик движется за пределами сознания друга, за пределами его эха ожиданий. Поскольку друг ничего не знает ни о каком «за пределами», он или она думает, что ученик скатывается в низшие сферы.

Поэтому ученику нужно огромное количество самомотивации, ведь друзья-подруги редко приветствуют его занятия. А в школе он не находит такой мощной стимуляции, которая подпитывается криком и топанием ногами.

В последнее время тайцзианское сообщество устойчиво растет и расширяет свою сеть поддержки. Уже состоялась свадьба двух учеников, которые познакомились в моей школе, и недавно у них родился ребенок.

Чаще, к сожалению, ученикам приходится делить свою жизнь на две части и выносить Тайцзи как тему для обсуждения за пределы своей социальной жизни. Вместо этого они учатся применять принципы Тайцзи в человеческих отношениях. Они надеются, что, изменив свои собственные шаблоны поведения, смогут воздействовать на окружающих людей.

Продолжающий ученик учится расширять свое внимание. В Толкающих руках его тело должно быть все время живым и активным. Обычно, когда внимание переходит на одну сторону, скажем, на сторону нейтрализации, другая сторона «отмирает». Одна рука может совершать нейтрализацию, а другая при этом — просто болтаться, так как она лишена внимания.

Ученик постигает, что одна сторона действует только в связи с другой стороной. Только так силу партнера можно перенаправить обратно на него же.

Внимание ученика должно заполнять всю полноту мира его опыта. Событие, происходящее в одном месте, является важным только по отношению к событиям или обстоятельствам в остальной части поля его опыта.

Продолжающий ученик должен осознавать каждую часть тела, равновесие — свое и своего партнера, части тела партнера, вихри и токи движения, структуры внимания — опять же, свои и своего партнера, положение бедер, пружинистость тела, упругость пола, структуру плотности-пустоты в своих руках и в руках партнера и многие другие факторы, когда он выполняет Толкающие руки. Изменение одного из факторов влияет на все другие.

Внимание легко истощается. Когда устает мышца, мы испытываем болезненные ощущения в ней. Когда устает внимание, мы испытываем подавленность (фрустрацию). Мы не возражаем против болей в мышцах, поскольку знаем, что в результате использования наши мышцы будут укрепляться. Нам не следует возражать и против подавленности, потому что она является указанием на то, что укрепляется наше внимание.

Учитель должен позволить ученику время от времени толкать его, несмотря даже на то, что учитель легко может нейтрализовать толкание ученика. Это снижает подавленность, а также является хорошей практикой для ученика.

Я хотел бы остановиться на этом вопросе, потому что есть такие «учителя», которые не учат. В Толкающих руках они все время толкают учеников, а в спарринге задают им хорошую трепку, чтобы еще раз показать свое несомненное превосходство. Это, конечно, производит впечатление на ученика, но что полезного для себя ученик из этого выносит?

Ученикам необходимо узнавать, на что похож успешный толчок или удар. Когда я был учеником-инструктором в школе Вильяма Чена, он не хотел, чтобы я слишком часто выполнял уклонения, поскольку при этом ученики не могли практиковаться в ударах. Он также не хотел, чтобы я сильно бил учеников и не расстраивал их. Предполагалось, что сам я должен был позволять бить себя без ограничений и учиться внутренне нейтрализовать удары. Пришлось изрядно поломать голову, прежде чем я научился делать это.