Иудейские древности. Иудейская война (сборник) - Иосиф Флавий

381

.… из галаадского города Фисвы… – Фисва – город в Галилее, место рождения пророка Илии.

382

.. наступила засуха, которая продолжалась от месяца иперберетая одного года до месяца иперберетая следующего года. – По Библии, засуха продолжалась три с половиной года.

383

.… он имел уже совершенно вид трупа. – Из Третьей книги Царств очевидно, что ребенок был действительно мертв.

384

.… что изобличило ее греховность и повело к тому, что ее ребенок теперь умирает. – Из позднейших преданий известно, что этот ребенок был сыном самого пророка и вдовы.

385

.… из города Авел-Мехолы. – Авел-Мехола – город в северной части долины Иорданской, к югу от Скифополя. – Примеч. ред.

386

.… царствовавший в Сирии и Дамаске сын Адада… – Это библейский Венадад, дословно «Сын Адада». Ниже этот сирийский царь называется просто именем своего отца Адада.

387

Седекия соорудил затем бронзовые рога… – Библейский рассказ об этом событии, имеющийся в двух вариантах (соответственно 3 Цар 22:6-28 и 2 Пар 18:5-27), не упоминает об указанном лжепророке, ни о его имени. Напротив, в библейских рассказах этот Седекия является чем-то вроде злого демона-искусителя, отправившегося к Богу и получившего, подобно сатане в Книге Иова, разрешение действовать самостоятельно. Как у Иова, так и в этом случае демон, конечно, служит лишь орудием в руках Бога.

Указание на бронзовые рога не вполне ясно, тем более что в Библии нет никаких указаний на эту затею Седекии. Здесь нужно иметь в виду прежнее богоотступничество Ахава, а в культах Ваала и Астарты рога на голове были непременным атрибутом: Ваал часто изображался с бычьей головой, а Астарта – в облике коровы.

388

около города Енгадди… – Енгадди – город на западном берегу Мертвого моря, в пустыне Иудиной. – Примеч. ред.

389

.… в Понт… – Имеется в виду Понт Эвксинский, т. е. Черное море, по берегам которого уже тогда было большое число торговых городов.

390

.… сходя с крыши своего дома… – Следует иметь в виду, что уже в древности, как и теперь, дома на Востоке имели плоские крыши, где по вечерам собиралась вся семья для молитвы.

391

.… к аккаронскому богу мух… – Это финикийское божество Вельзевул (Баалзебуб), бог города Аккарона, воплощение летнего зноя.

392

.… и никто по сей день не знает подробностей его кончины. – В Четвертой книге Царств (2:1-11) подробно описаны последние мгновения пребывания пророка Илии на земле.

393

.… на царя моавитского Мессу… – Это правивший в начале IX века до н. э. Меша, царь Моава. В августе 1864 года была найдена стела с надписью этого царя, которая имеет много точек соприкосновения с библейским текстом.

394

.… расположиться лагерем на горах… – Здесь возможен иной перевод: не «на горах», а на «границе (своей) страны».

395

.. он вывел на городскую стену старшего из своих сыновей, будущего своего преемника, выставил его напоказ всем и затем сам заклал его, принося его в жертву своему богу. – Жертвоприношение царских детей – часто зафиксированное в письменных источниках явление в западносемитском мире. К примеру, в Третьей книге Царств (16:33–34) сказано: «… Ахав делал то, что раздражает Господа, Бога Израилева. В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем сыне своем Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек через Иисуса, сына Навина». Как известно из Книги Иисуса Навина (6:25), вождем израильтян после разрушения Иерихона было высказано проклятие: «Кто восстановит и построит город сей Иерихон, на первенце своем он положит основание его и на младшем своем поставит врата его».

396

Затем каждый из них вернулся в свою страну. – Очевидно, последующие события отражены в упомянутой выше надписи Меши. В начале ее рассказано, что в течение сорока лет Моав был подчинен израильскому царю Амврию и его сыну Иораму, потому что главный бог моавитян Кемош «гневался на землю». Далее Меша свидетельствует: «И Кемош сказал мне: иди, отними населенный пункт Нево у Израиля. И я пошел ночью, и сражался с восхождения утренней зари до полудня, и взял город и всех избил, 7000 человек… женщин и дев я посвятил Кемошу, Астарте, и взял оттуда сосуды, посвященные Иегове, и доставил их пред лицо Кемоша…»

397

.… в качестве союзников царя египетского и царя островов… – Здесь в качестве союзников царя египетского и «царя островов» предполагаются хетты, упоминаемые в позднеассирийских источниках. Их страна, по сведениям ассирийских хроник, представляла собой обширное пространство от среднего Евфрата до Оронта. Во II тысячелетии до н. э. эти пространства входили в сферу влияния Хеттской державы. Затем здесь возникли небольшие по территории новохеттские царства, стремившиеся сохранить традиции великодержавной эпохи. Только со времени Саргона Ассирийского (721–705 до н. э.) в состав «страны Хатти» включились хананейские земли в «стране обетованной». С момента падения Хеттского царства под натиском «народа моря» местом обитания «хеттеев» стал остров Кипр, с главным городом Кеттион, и близлежащие мелкие острова. Поздние хетты использовались как наемники в армиях других государств. См. 4 Цар 7:6.

398

.… италийским модиям. – Римский модий – около 8,7 л.

399

.… области Ливны. – Ливна – город и местность между Бетелем и Сихемом.

400

Рассказанного об Ииуе пока довольно. – В Библии не сохранилось упоминаний о последствиях «сирийского» похода ассирийского царя Салманасара III (858–824 до н. э.) на 18-м году его правления, в 846 году до н. э., когда Ииуй вместе с царями соседних государств сдался на милость победителя. Во втором ряду знаменитого «черного обелиска» Салманасара III изображен коленопреклоненный Ииуй пред ликом царя-победителя в сцене приношения дани. В сопроводительной надписи значится: «Дань от Иахуа, сына Хумри, т. е. Ииуя, сына Амврия (ассир. Омри): серебро, золото, золотые сосуды, ведра с золотом, свинец… дерево – я получил». Правда, как известно, Ииуй, будучи самозванцем и узурпатором, не был сыном и даже родственником Амврия и беспощадно расправился с его потомками. Рельефное изображение Иуя и его свиты – древнейшее из известных изображений израильтян.

401

.… дошли до Вефсамиса… – Вефсамис (Бет-Шемеш) – город на склонах Иудейских гор в 27 км от Средиземного моря, к западу от Иерусалима. – Примеч. ред.

402

.… в город Иоппию… – Иоппия (Яффа) – один из древнейших городов Азии, на северо-западном берегу Средиземного моря, между Кесарией и Газой. – Примеч. ред.

403

Все эти подробности об Ионе я сообщил в таком виде, как я их нашел записанными (в книгах Святого Писания). – Иона, сын Амафиина, упомянут в Четвертой книге Царств как житель Израиля конца IX века до н. э. Однако Ниневия, о которой идет речь в Книге пророка Ионы, стала большим городом и столицей Ассирии лишь на сто лет позже.

404

.… в том месте, которое именуется Ерогой… – Это гора, название которой означает «раскол», «разрыв» и отождествляется с холмом Джебель-Абу-Тор.

405

… Менаим правил в продолжение десяти лет… – Менаим – один из последних царей израильских. Достигнув престола насилием, он царствовал с 770 по 760 год, ознаменовав свое правление жестокостью. При нем Палестина впервые подверглась ассирийскому нашествию. – Примеч. ред.

406

.… ассирийский царь Феглаффелласар… – Это Тиглатпаласар III (745–727 до н. э.) – ассирийский царь, предшественник Салманасара и преемник Фула. – Примеч. ред.

407

.… и увел их в свое царство. – Этот поход состоялся в 734 году до н. э.

408

Царство перешло к сыну его Ахазу… – Ахаз – нечестивый царь иудейский, правивший с 742 по 729 год до н. э. Наследовал престол на 20-м году своей жизни; предавался грубому идолопоклонству и даже приносил в жертву собственных детей языческим богам. – Примеч. ред.

409

.… город Елаф… – Выше этот город уже упоминался как расположенный вблизи города Береники у Чермного моря. Впоследствии идумейский порт Елана. – Примеч. ред.