A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

Лакшми

69-11 По поводу твоего последнего вопроса о Лакшмиджи: она никогда не вступает в супружеские отношения с Господом Нараяной. Нет у нее и желания супружеских отношений с Кришной. Она желает следовать по стопам вриндаванских гопи. (ПШП Кришне-двеи, 2 ноября 1969)

70-01 В Бостоне от 50 до 100 преданных постоянно поют, танцуют и занимаются делами сознания Кришны. Это цель нашего Движения сознания Кришны. Мы не препятствуем естественным склонностям живого существа. Мы лишь хотим приспособить их к служению Кришне. Твоя страна взыскана милостью богини удачи. Богиня удачи, Лакшми-деви, вечно занята служением Господу. Поэтому расположение богини удачи, проявленное ею в отношении американского народа, нужно использовать целиком и полностью в служении Кришне. Это будет последним штрихом в картине вашего материального процветания. Если люди не обращаются к Кришне, а хотят просто использовать богиню процветания для наслаждения чувств, как это обычно делали демоны вроде Раваны или Хираньякашипу, тогда последним штрихом станет, несомненно, применение ядерного оружия, подобно тому, как из-за этой своей склонности, был уничтожен Равана. (ПШП Бхагаван-дасу, 2 января 1970)

73-03 На самом деле все пытаются наслаждаться Лакшми без Нараяны. В конечном счете, майявади завидуют Кришне и хотят наслаждаться изначальной Лакшми, поэтому они приветствуют друг друга «намо нарайана», и когда беседуют, называют друг друга Нараяной. Это величайшее оскорбление, и они, на самом деле, неудачники, потому что не занимаются преданным служением. Богиня удачи, Лакшми, непостоянна с материалистами, она делает материалиста то принцем, то нищим. Но от Господа Нараяны Лакшми не уходит никогда, и там, где Господу Нараяне поклоняются со всем тщанием, там будут и процветание, и удача. Поэтому самыми удачливыми считаются преданные, а вы, американские юноши и девушки удачливее всех. Теперь принесите удачу всем, распространяя сознание Кришны. (ПШП Виджитатме, 8 марта 1973)

Демон Мадху

70-02 Демон Мадху был убит очень, очень давно, в начале времен. История об этом содержится в одной из Пуран. (ПШП Экаяни, 10 февраля 1970)

Мадхвачарья

76-04 Яшоданандана Свами написал статью о Мадхвачарье и об Удупи и послал ее в мой ежемесячный журнал «Обратно к Богу», который расходится в 10 лакхах экземпляров. (ПШП Шри Вишвеше Тиртхе Свамиджи, 20 апреля 1976)

Махариши

69-08 По поводу твоей встречи с человеком из Миссии Рамакришны: ты пишешь, что он посоветовал тебе работать совместно с группой Махариши в Гамбурге, и сказал при этом, что у нас практически одни и те же цели. Как это у нас одни и те же цели? Наша цель — Кришна, и мы проповедуем евангелие Кришны, «Бхагавад-гиту как она есть». В Бхагавад-гите упор делается на то, что нужно сосредоточиться на одном лишь Кришне, и что высшее совершенство йоги состоит в осознании Кришны, как внутреннем, так и внешнем. Мы учим произносить духовный звук Кришны, мы видим все как различные проявления внешней энергии Кришны. И, поскольку, что бы мы ни делали, мы постоянно думаем о Кришне, мы круглосуточно пребываем в медитации на Кришну. Не думаю, чтобы группа Махариши или Миссия Рамакришны учили чему-то подобному. Как же можно согласиться с тем, что у нас одинаковые цели?

Если принять, что Кришна есть всё, тогда всё, к чему стремятся Миссия Рамакришны и группа Махариши, тоже есть Кришна, но Кришна говорит, что хотя все сущее есть его экспансии, Он не пребывает во всем. В своем материальном опыте мы видим, например, что в конечном итоге все происходит из солнечного света, но это не значит, что всё есть солнечный свет. Напротив, некоторые вещи заслоняют солнечный свет и создают тень. Миссия Рамакришны или деятельность Махариши суть не что иное, как экспансии энергии Кришны, но их деятельность заслоняет Кришну. Поэтому она называется майей. Майя не существует сама по себе, без Кришны, но она заслоняет Кришну. В точности как облака, которые являются порождением солнечного света — облака не существуют сами по себе — но там, где есть облака, солнечный свет оказывается закрыт ими. Поэтому это майя. Майя — это то, что не существует независимо от Бога, но ее дело — заслонять Бога. Подобным образом, и Миссия Рамакришны, и группа Махариши не существуют сами по себе, независимо от Кришны, но их деятельность подобна облакам, заслоняющим Кришну. На самом деле, они никогда не проповедуют прямо сознание Кришны. С другой стороны, они делают что-то, чтобы заслонить сознание Кришны. Хотя вода возникает из огня, лить воду в горящий огонь не следует. Не нужно смешивать сознание Кришны с Миссией Рамакришны или чем-то еще. Мы должны представлять сознание Кришны в его чистой форме. (ПШП Джая-Говинде, 13 августа 1969)

Махавишну

75-04 По поводу твоего вопроса: обратись к Ади-лиле, Главе 6, тексту 79, причем прочитай и комментарий. (Чайтанья-чаритамрита). Там ты найдешь ответ. Смысл в том, что Садашива является экспансией Маха-Вишну, и этот самый Садашива воплощается в облике Адвайты Ачарьи. Следовательно, поскольку Адвайта Ачарья представляет собой воплощение Садашивы, который тождественен Маха-Вишну, мы можем сказать, что Адвайта Ачарья является воплощением Маха-Вишну. Можно сказать и так, и так, то есть, что он воплощение и Садашивы, и Маха-Вишну. (ПШП м-ру Карлу, 6 апреля 1975)

Мухаммед

76-04 Вопрос №5: Что Хазур Мухаммед Сахиб сказал о 14-м веке и почему?

Ответ: Я не располагаю достаточной информацией о том, какое наставление дал Хазур Мохаммед Сахиб, но если Вы имеете в виду Мухаммеда, основателя ислама, я считаю его уполномоченным слугой Бога, потому что он проповедовал сознание Бога в определенных частях мира и побуждал людей принять авторитет Бога.

Он считается слугой Бога, и мы весьма его почитаем. Не знаю, что он сказал о 14-м веке, поэтому не могу ответить на этот вопрос. Вы упоминаете святые имена Нанака, Кришны, Кабира, Христа, Мухаммеда и др. Из всех упомянутых имен Кришну мы принимаем как Господа, а все остальные — слуги Бога, Кришны, посланные с определенной миссией. В английском словаре сказано, что Бог — это Верховное Существо, и когда Кришна являлся на этой планете, Он доказал, что Он Верховное Существо, во всех отношениях. Мы распространяем Движение сознания Кришны по всему миру, и если бы все руководители приняли философию «Бхагавад-гиты как она есть», тогда, я уверен, мир освободился бы от всяких ошибочных религиозных взглядов и, счастливо следуя одной религии, принял бы Бога. (ПШП г-ну Дхавану, 2 апреля 1976)

Нарада Муни

70-05 По поводу двух твоих вопросов. Первый: Шри Гададхара является экспансией Радхарани, а Шриниваса

— экспансия Нарады Муни, они представляют собой внутреннюю энергию и энергию преданности соответственно. (ПШП Тамале, 27 мая 1970)

Нитьянанда

69-12 Господь Нитьянанда есть Сам Баларама, а не Его экспансия. Шрила Нароттама-дас Тхакур пел, что Господь, явившийся как сын Нанды Махараджи, ныне явился как сын Шачидеви; так же и Баларама явился как Нитьянанда. (ПШП Джаяговинде, 8 декабря 1969)

72-06 По поводу твоего вопроса: нет, потомков Адвайты Ачарьи нужно считать двиджа-бандху. Это означает, что если они не похожи на брахманов, то есть, не обладают высочайшим знанием высших ценностей жизни, соответствующих ведической традиции, то пусть это даже отдаленные потомки самого Адвайты, им не нужно поклоняться, ведь у них нет качеств. У Нитьянанды нет кровных потомков, его сын Бирбхадра никогда не был женат. Если кто-то говорит, что он потомок Нитьянанды, это означает, что он потомок одного из учеников Нитьянанды. Этим людям надо оказывать определенное почтение, но они вовсе не равны Адвайте. Двиджа-бандху означает сын брахмана, не имеющий качеств брахмана. Подобно этому, существуют адвайта-бандху. Что же касается строительства Майяпура, пришли мне, пожалуйста, несколько снимков нынешнего положения дел. (ПШП Ачьютананде, 12 июня 1972)

74-03 Каждый член Панча-таттвы обладает сиянием, но особенно Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда... Господь Нитьянанда никогда не принимал санньясу. Он был независим, как брахмачари, а позже женился. (ПШП Муралидхаре, 7 марта 1974)

74-05 Ты упоминаешь, что на картине, изображающей Господа Чайтанью беседующим с Кази об убийстве коров, присутствует Господь Нитьянанда с барабаном. Нет, нигде не говорится, что Он был там с мридангой. Голова у него не должны быть обрита, как у брахмачари, он должен выглядеть так, каким мы видим Его, когда Они вместе, Гаура-Нитай. Нитьянанда был брахмачари и стал грихастхой, но ты всегда должна изображать их в стиле Гаура-Нитай, и с теми деталями, которые ты привыкла изображать. Не расстраивайся по поводу того, что производство картин замедлилось. Просто пиши столько, сколько можешь. (ПШП Джадурани, 15 мая 1974)