A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

Поэтому, когда Валлабха Бхатта начал критиковать Шридхару Свами, Чайтанья Махапрабху, в свою очередь, строго отчитал Валлабху Бхатту. Это факт, но это не означает, что Валлабха Бхатта и Чайтанья Махапрабху были врагами. Валлабха Бхатта чтил Чайтанью Махапрабху как старшего. Порой Шри Чайтанья Махапрабху бранил Валлабху Бхатту, а иногда благоволил к нему, поскольку таковы были их отношения. Шри Чайтанья Махапрабху никогда не отказывался от периодических приглашений Валлабхи Бхатты.

Все станет ясно, как только вы любезно прочитаете со вниманием эту главу. Например, мы можем видеть, как в суде два юриста ожесточенно сражаются по какому-нибудь вопросу, но встретившись в библиотеке, беседуют и обнимаются, как друзья. Итак, помните, пожалуйста, что мы не питаем никаких злых чувств к Валлабхе Бхаттачарье. Мы очень уважаем его, поэтому нет никакого вреда в том, чтобы обсуждать такие факты в обществе преданных. Преданные всегда смиренно предлагают свое почтение каждому, но когда дело касается шастр, они отказываются от соблюдения обычного этикета — сатйам бруйят прийям бруйят. Они говорят только сатьям, хотя она может оказаться вовсе не прийям. Надеюсь, Вы поймете всю ситуацию. Если же у Вас все еще остаются какие-то сомнения, я буду рад получить от Вас письмо и постараюсь удовлетворить Вас, насколько это в моих силах. Сейчас я нездоров, но надеюсь, Вас это письмо застанет в добром здравии. (ПШП мадам Сумати Морарджи, 9 августа 1976)

Шриниваса

70-05 По поводу двух твоих вопросов. Первый: Шри Гададхара является экспансией Радхарани, а Шриниваса

— экспансия Нарады Муни, они представляют собой внутреннюю энергию и энергию преданности соответственно. (ПШП Тамале, 27 мая 1970)

Субхадра

68-03 Нет, когда Господь является в этот мир, Он делает это, как сказано в Бхагавад-гите, посредством Своей внутренней энергии. Эта внутренняя энергия называется йогамайей. Все игры и все деяния Господа творятся при ее участии. Следовательно, Он не находится под влиянием материальной энергии, как обусловленные души. Йогамайя порой устраивает так, что преданные забывают о присутствии Всемогущего Господа. Например, Яшода обращается с Кришной, как с сыном, которого она родила, и забывает о непостижимой силе Кришны. Поэтому она велит Кришне открыть рот, чтобы проверить, ел ли он глину. Он же показал ей, что проглотил не только кусочек земли, но и все космическое проявление. Яшода-Мата была потрясена, увидав это чудо, но все же забыла, что Кришна — Бог, что Кришна — Сам Верховный Господь, а не просто ее сын. Так протекают взаимоотношения между Господом и Его преданными. Господь ничего не забывает, но чтобы состоялись игры Господа, необходима деятельность йогамайи. (ПШП Упендре, 1 марта 1968)

68-09 Я доволен тем, что Субхадра смотрит на тебя; это хороший знак, значит, она довольна твоими делами. Она является шакти Кришны, внутренней энергией, благодаря ее милостивому взгляду ты достигнешь еще большего успеха в своем продвижении в сознании Кришны. Еще раз спасибо за твое милое письмо. (ПШП Хамсадуте, 19 сентября 1968)

69-02 Относительно твоего вопроса о Дурге и Субхадре: это вовсе не одно и то же лицо. Другое имя Дурги — Бхадра, а не Субхадра; кроме того, Дурга действует в материальном мире. Субхадра не делает ничего из того, что делает Дурга. Субхадра является внутренней энергией, а Дурга — внешней. Между этими энергиями есть взаимоотношения, как и между нами, ведь мы энергия Кришны, но эти энергии работают совершенно в разных областях. Хотя первоначальная энергия одна, у ее экспансий есть отличительные признаки, и, поскольку мы не имперсоналисты, мы понимаем, что для Верховной Личности Бога важно это разнообразие деятельности различных энергий, подобно правительству, которое хотя и едино, но обладает множеством департаментов, работа которых важна для правительства. И департамент образования, и департамент полиции в равной степени являются департаментами правительства. Правительство связано со всеми своими частями и департаментами, но образовательная деятельность отличается от преступной. Это и есть философия непостижимого единства и различия проявления Абсолютной Истины. (ПШП Хамсадуте, 9 февраля 1969)

70-02 Мы не знаем, кто была мать Субхадры, но она была одной из жен Васудевы. Что касается нанесения сурьмы на глаза Божеств, то в этом нет необходимости. Демон Мадху был убит очень, очень давно, в начале времен. Историю об этом можно найти в одной из Пуран. (ПШП Экаяни, 10 февраля 1970)

Шукадева Госвами

74-06 Ты спрашиваешь, где услышал Шримад-Бхагаватам Шукадева Госвами. Это было, когда он находился во чреве матери. (ПШП Ачьютананде Свами, 27 июня 1974)

Сверхдуша

67-12 Я рад, что ты черпаешь силы в сознании Кришны, что ты решила остаться в храме на время отсутствия мужа. Это очень хорошо. Мы должны учиться зависеть от Кришны. На самом деле Кришна всегда ведет нас как Сверхдуша, но из-за своей забывчивости мы не понимаем, что Кришна — наш вечный друг. По мере развития сознания Кришны человек начинает понимать, что Кришна никогда не расстается со Своими преданными — не только со Своими преданными, но и с непреданными тоже. Однако преданные могут распознать Его присутствие, а непреданные не могут. По мере продвижения в сознании Кришны ты будешь видеть Кришну повсюду. Не только на берегу реки, но также и на улицах, в деревьях, фонарных столбах и т.д. Чем чаще ты будешь видеть Кришну во всем, тем, стало быть, ощутимее твой прогресс в осознании Кришны. На самом деле вокруг нас нет ничего кроме Кришны. Так говорит Гита. Он — вкус воды, свет луны, аромат цветка, свет солнца, звук в небе, сила сильного и т.д. Поэтому всякий, кто действительно развивается в сознании Кришны, способен видеть Кришну повсюду. На любой стадии жизни — кто может скрыться от света солнца или луны, от аромата цветов, от вкуса воды, от грома в небе и т.д.? Нужно лишь понять, что все это разнообразие жизни есть Кришна. Без Кришны нет ничего. Просто под влиянием майи мы забыли об отношениях Кришны со всем сущим. (ПШП Кришне-деви, 21 декабря 1967)

68-01 Я получил твое последнее письмо (без даты) и с большой радостью прочел его. Мои самые искренние благословения тебе: продолжай развивать сознание Кришны. Что бы ты ни делала сейчас, я одобряю, и думаю, поскольку ты становишься искренней душой, Кришна направляет тебя изнутри, и ты все делаешь хорошо. Есть два гуру — внутренний и внешний. Внутренний гуру — это Сам Кришна, восседающий в сердце каждого, а внешний — это духовный учитель. Так вот, искренний преданный получает поддержку как извне, так и изнутри. Для искреннего преданного приказы внутреннего гуру, Кришны, должны быть подтверждены внешним гуру, тогда все будет хорошо. Я очень рад, что ты не выходишь, а служишь в стенах храма, занимаешь себя деятельностью в сознании Кришны. (ПШП Канчанбале, 14января 1968)

68-05 Наше единственное дело — распространять сознание Кришны изо всех своих сил, а Кришна даст нам разумение и здравый смысл. Кришна ведь находится внутри тебя, ты повторяй мантру и проси его: «Кришна!», — и Он даст тебе необходимые наставления. (ПШП Хамсадуте, 14 мая 1968)

68-06 Да, мы обладаем всеми качествами Сверхдуши. Поэтому если бы у Сверхдуши не было бы сознания, откуда бы взялось сознание у нас? Мы представляем собой уменьшенные копии, следовательно, оригинал должен обладать всеми качествами, которыми обладаем мы. Не существует такой вещи, как принятие или отвержение, в уме у Сверхдуши. Наш ум в своем нынешнем материальном положении абсурден. Его дело просто принимать или отвергать. У Сверхдуши нет такого отделенного ума, но вообще ум у Нее тоже есть, и что бы Сверхдуша, Бог, ни подумал Своим умом, это уже факт. Там и речи нет о принятии или отвержении. На санкрите это называется сатья-санкальпа. Ум Сверхдуши, тело Сверхдуши и сама Сверхдуша представляют собой Абсолютную Истину, между ними нет разницы. Так я отвечаю на твой вопрос: «Является ли "сознание" признаком Сверхдуши?» (ПШП Рупануге, 30 июня 1968)

68-11 По поводу твоего вопроса о Сверхдуше: из философии Бхагавад-гиты мы знаем, что между Сверхдушой и отдельной маленькой душой всегда существует различие. Сверхдуша никогда не попадает в тиски майи, энергии иллюзии, а душа, джива имеет такую тенденцию. Так что различие есть, однако Сверхдуша и джива все же едины, как едины качественно солнечный свет и солнце. Итак, послание Кришны таково: мы одновременно едины с Кришной и отличны от Него. Когда джива, душа принимает приказы Верховного сознания, Сверхдуши, она больше не действует ради личного чувственного удовлетворения, а ставит целью всей своей деятельности удовлетворение чувств Кришны. Это настроение служения — совершенство живого существа. (ПШП Хамсадуте, 24 ноября 1968)