Литературная Газета 6241 (37 2009) - Газета Литературка

И когда рушится всё, чем жили люди многие века, получается такое "все умерли", что Вильям наш Шекспир с его "нет повести печальнее на свете" должен, по идее, содрогнуться в гробу. Ему подобные масштабы и в кошмарах привидеться не могли. А начинается беда как пошлый сентиментальный сериальчик. Жена героя книги, та самая девочка-танцовщица, едет в большой город совершенствоваться в своём искусстве - и вот они, соблазны, огни сцены и красавец американский консул. Эту запретную любовь уже ничто не спасёт, потому что нет такого закона для консулов, чтобы брать на себя ответственность за растоптанную судьбу юной дикарки. Старый сюжет, о да, Салман Рушди вдруг оказался до смешного традиционен. Поздновато спохватился мир, взбудораженный вседозволенностью, уже сошёл с ума.

Террористы и каратели воюют друг с другом посреди когда-то райского Кашмира, превращая жизнь мирных людей в кромешный ад. Уничтожают, истребляют, разбивая вдребезги черепа и судьбы, а на фоне этого кровавого карнавала злосчастный Шалимар убивает неверную жену и идёт мстить соблазнителю.

Но у дикарки и консула родилась дочь, которую ради мести неверному мужу и сопернице отнимает жена дипломата. Месть, месть, месть Девочка обретёт отца, лишь когда вырастет, чтобы вскоре потерять его. Шалимар придёт за ним, за его жизнью. Даже тюрьма не угасит в нём желания отмстить и плоду греховной любви. Однако у девушки характер ничуть не менее беспощадный, она тоже готова убивать. На этой ноте Рушди и оборвёт повествование, видимо, сам не зная, существует ли на свете сила, способная обуздать демонов ненависти и мести, которых развесёлый ХХ век выпустил на свободу

ЖЕРТВЫ ДИКОГО САРИ

Арти Д. Александер. Fachion India / Пер. с тамили М. Мунаван. - М.: Издательство "Ниола-Пресс", Рипол Классик. - 320 с.: ил. - (Библиотека Древних Рас).

Книга не только о традиционной одежде индийских женщин, но обо всей культуре, истории Индии и её современных реалиях, вкусах и пристрастиях жителей, свободах и запретах, написанная с почтением и знанием дела. Уважайте чужую культуру, если вы находитесь в гостях, раз за разом повторяет автор, и, несмотря на очевидность этой истины, она сейчас так часто нарушается всеми сторонами межкультурных контактов, что хочется не просто повторять её вслед за г-жой Александер, но написать об этом прямо на луне, самыми крупными буквами, чтобы весь мир видел. Вдруг поможет

Но это опять о грустном, а сама-то книга очень познавательная и жизнерадостная. Скрупулёзно описывая способы драпировки сари, принятые в той или иной местности Индии, автор не забывает и рассказать занятную байку, и просто пошутить. Читатель получает массу неожиданной информации об известных вроде бы вещах. Вот, скажем, тема брака и семейной жизни. Да, вопросы замужества дочери и в современной Индии обычно решают её родители. Однако сколь бы предпочтительной ни оставалась именно семейная жизнь - "Незамужнюю девушку на санскрите называли "кумари", что значит "невинная", а замужнюю - "субха гьявати", что значит "обладательница счастливой судьбы", - но жертвовать счастьем дочери тут не принято. "В случае, когда матери жениха не нравится выбор остальных родственников и об этом удалось узнать, родители ни за что не отдадут свою дочь и не будут надеяться, что её нрав смягчится Поэтому любящие своих детей родители наводят всевозможные справки и даже слухи о семьях кандидатов и характерах".

Так что же, главное условие счастливого брака - любовь? Конечно. Другой вопрос, как она понимается и какая (изрядная) доза фатализма к ней примешивается: "Любовь для большинства коренных жителей Индии начинается после свадьбы, а не до неё. Хорошая сторона этого обычая - меньше нервов и переживаний, когда ничто нельзя изменить, но надежда на будущее всё же есть. Плохая - ограничение выбора и покорность некой судьбе, какой бы трудной она ни была, ей следует совершенно безропотно покориться и возможно надеяться на более удачное рождение в следующей жизни".

У Арти Д. Александер есть ещё одна книга, посвящённая истории и культуре Индии, ожидается, что она скоро выйдет на русском языке под названием "Танцующая с богами". А в нынешнем исследовании автор с приличествующим случаю пафосом повествует о самоотверженном служении легендарной Матери Терезы, о создании Ордена милосердия и о том, как одеждой монахинь этого ордена стало белое с тройной синей каймой сари. Мать Тереза не имела денег на сколь-нибудь дорогую одежду, а чтобы добиться доверия местных жителей, европейское платье надо было сменить на что-то традиционное для Индии. И она купила самое дешёвое белое сари, а чтобы отличаться от вдов, собственноручно нашила на него ту самую кайму.

Переходя от высокого к комичному, Арти Д. Александер с очаровательным юмором описывает страдания европейских дам, увидевших сари на прилавке модного салона и решивших облачиться в эту красоту. "И вот вы везёте экзотическую добычу на холодную родину, мечтая о том, как приручите её и поразите всех окружающих. Но нет, это не случится так скоро, как кажется" Поначалу обладательница новинки неминуемо будет выглядеть так, будто "дикое сари" на неё напало и требует выкуп за жизнь и свободу. И укротить экзотическое платье не легче, чем бенгальского тигра - "придётся ещё много вытерпеть и разузнать. Причём о совершенно посторонних вещах. Например, о немощной леди - "культуре", её полузабытой сестре "традиции" и о вообще непризнанном братце с романтической беспородной фамилией "искусство". Но это всегда полезно, даже если пока не возникало фантазии прийти на бал не в вечернем платье, а в сари.

"ГОРОД БЫЛ ОКРУЖЁН МАССИВНОЙ КАМЕННОЙ СТЕНОЙ"

Замки и крепости Индии. - СПб.: ООО "Издательство "Атлант". - 360 с.: ил.

Серьёзный труд, посвящённый развитию индийской фортификации со времён зарождения древнейшей цивилизации в долине Инда вплоть до XIX века. Это первое в отечественной литературе исследование по данному вопросу. Помимо истории и конструкции фортификаций в ней также рассматривается развитие осадного искусства в Индии. Книга снабжена подробным описанием более чем 120 замков и крепостей Индии и богато проиллюстрирована огромным количеством авторских фотографий. Издание представляет интерес для любителей военной истории и архитектуры, а также для широкого круга читателей.

Сейчас сами индийцы, отмечает автор, в большинстве своём даже не слышали терминов "замок" (castle) и "крепость" (fortess) - по установившейся со времён британского владычества традиции все старые укрепления здесь именуются фортами, будь то хоть целый город. А когда-то существовало множество систем классификации крепостей. В знаменитой эпической поэме "Махабхарата" особо отмечено, что лучшая крепость - "та, сила которой в людях". С одной стороны, это тоже один из видов укреплений - нри-дурга, "крепость с людьми", то есть с большим, хорошо оснащённым и обученным гарнизоном, с другой - справедливая идея, что слабых духом никакие стены не спасут.

Но даже тем, кто читал, допустим, у Сударшана, сколь яростно и отчаянно сражались воины-раджпуты, станет жутко при описании эпизодов, когда оборона крепости явно оказывалась безнадёжной Раджпуты не сдавались - в живых не оставался никто. Женщины, чтобы не достаться врагам, совершали обряд самосожжения, а мужчины, надев лучшие одеяния и свадебные драгоценности, бросались в последнюю смертельную битву.

Привычный кадр из исторического фильма или фэнтези - ворота крепости, враги с тараном. Вот только, как пишет автор, очень скоро ни в Индии, ни в Европе не останется не защищённых лабиринтами и барбаканами ворот - чтоб боевому слону или недругам с бревном негде было разбежаться. И у нас ворота городов так прикрывали. Достаточно вспомнить захабы псковских и новгородских крепостей - узкие и длинные коридоры с поворотами, соединявшие внешние крепостные ворота в башне с воротами, ведущими внутрь крепости. А индийские строители порой придумывали и более коварные способы. В замке Даулатабад "вход в цитадель идёт через тёмный туннель Но самое уникальное в этом туннеле - это возможность заполнить его удушливым газом…".

Оценив мастерство древних инженеров, волей-неволей задумываешься, насколько часто причиной падения крепости наряду с явно превосходящими силами штурмующих оказывалось предательство среди защитников. Впрочем, и это учитывалось. Даже кровати в спальнях раджей обустраивали так, чтобы правитель мог мгновенно вскочить на ноги и отразить нападение подкравшегося убийцы.

Регби: ;системный; подход

СПОРТ

АФК "Система" совместно с Союзом регбистов России провели первенство страны по регби среди команд юниоров 1991 года рождения на призы корпорации "Система". Традиционный турнир для 17-летних регбистов проходит уже восьмой год подряд.С 2001 года чемпионат ежегодно зажигает яркие "звёздочки" на небосклоне отечественного регби. Такие игроки, как Владислав Коршунов, Игорь Ключников, Юрий Кушнарёв, - все они, в своё время удачно проявив себя в играх на призы АФК "Система", нынче защищают цвета российского флага в поединках за национальную сборную. За время, прошедшее с начала второго тысячелетия, участие в турнире приняли представители Украины, ЮАР, Сербии и, естественно, ближайший резерв национальной сборной России.Команды, бьющиеся за титул победителей в этот раз, представили как Московский регион, так и достаточно отдалённый регбийный край - Красноярск. Всего соискателей чемпионского звания набралось четверо: московские "Слава-Зенит", "Марьино-Доверие", подмосковное ВВА и СДЮСШОР Красноярского края.Заключительные поединки турнира прошли на столичном стадионе Академии регби. "Слава-Зенит" завоевала главный приз соревнований в поединке с красноярцами. Лучшим защитником соревнований был признан Гайсин Рамиль (СДЮСШОР, Красноярск), а лучшим нападающим - Юрий Энгеров ("Слава-Зенит"). Лучший игрок сезона - Кирилл Губин ("ВВА Подмосковье"). Все победители, а также тренеры и судьи соревнований получили из рук представителя АФК "Система" медали, памятные призы и подарки.Соб. инф.