Моя родина – Фаэтон. Вторая книга - Ленар Гиниятович Хатбуллин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Надо понимать себя, как проявленный и нарисованный кадр жизни, который станет фотографом тогда, когда выразим внутреннюю готовность к понятию, как реальному изменению действительности, настолько хрупкой до того, что сложно ощупать знание, понять становление, которое и есть жизнь. Жить и проявлять качества, которые в ней пригодятся, и выведут из заточения, как не изменение быта, который становится тюрьмой в не реализации планов, а также желаний. Потому надо иметь в виду всю значительность явления, а не их слова, полностью и детально отражающие рисование словами реальности, которая наступает сейчас, как понятливость следования за путем, которая лежит перед ногами, и только новый шаг проявит дорогу. Идти, и не бояться сливания со светом, слепящим глаза свободой и реальной надежде.
А она всегда исходила из того, что хотим увидеть, и по этой причине строим мечты, которые не исполняются, а только говорятся в мыслях, где сливаются всё мыслимое и логичное, но реализация должна присутствовать, если мы не говорим о том, что человек лишь и делает мечты, как частоту своей жизни. Именно частоту, но не настройку на новую и неизвестную, оттого страх может быть реален в глазах, хотящие его увидеть и представить сбыточным сутью, не понятием, как таковым, что в голове проясняется, а значит, в ней и есть настройка, которой можно управлять, меняя ход действия мыслями. Направлять поток реальности, который может поменять свой ход, а потому новое станет обозримым, если разум будет готов принять, не веря в то, что есть настоящее. Как судьба, в которую и многие поверят, как узнать её в лицо, потому что не знают знания, которое скрыто, неизвестно в сути мысли, когда проявляешь думаемую мысль. Она становится реальней того, что когда-то существовало лишь в пределах головы, так как вышла за них и поняла свою роль.
Потому надо открывать новые пороги узнавания времени, которые надо знать в лицо, а не уносить поток мыслей в прошлое сожаление. Оно не даст ничего лучшего и известного, как чистое жертвование настоящим, как алтарь, который может всё поглотить и ничего не дать взамен, только вину прошлого. Оно приходит и мешает жить настоящим, не давая понимать реалию, а прозревать то, что произошло, а потому не может дать новое и то, что может продвинуть вперед. Взгляд, устремляющий назад, самый не мудрый, не нуждающийся в долгом смотрении, ибо он не приносит и не дарует взамен, а забирает силу, которая тратится не на то событие. А могло бы пойти на постройку новых явлений, которые станут приобретением сути. Потому в начинаниях надо исходить из реальности, а не случаев, как зримый взгляд в прошлое, которое засасывает в себя, и всё глубже туда идешь, забывая, что есть реальность, которая не дает целиком понять ручей жизни.
Жизнь всегда должна двигаться вперед, иначе ручей будет застаиваться, и не давать известия происходящих событий, отодвигающиеся на второй план, и потому уходят из взгляда, который понимает теперь, как абстракцию смысла, уход в иные события, не несущие груза и понятливости быта сейчас. Жизнь в прошлом не возможна, а вредна, ибо человек долго в ней пребывающий, не может увидеть настоящее, оно ему претит, и он хочет всеми силами из него выйти. Либо уйти обратно во время, когда всё было по-иному, как ностальгия, или знание, что некоторые люди были живы. Такие люди стирают грани между временами, ломают понятие времени, которое хрупко в понимании отсутствия конфликта между становлением тебя, уходом со сцены, вновь новых декораций, дающих вновь понятливую явь жизни, а не вечный проигрыш. Поэтому надо всегда жить в жизни, не идти назад, а жить сейчас, но не в прошлом, которое несет назад, не можешь реальность ощупать, понять, видеть, дышать настоящим, которое стирается в повторе.
И повтор ничего нового не несет, суть явлений, которые стираются в понимании, как исходящей действительности, не могущей быть длительное время, иначе не понимается главная суть жизни, связанная с тем, что каждый день должен нести оттенок разума и смысла. Надо понимать и осознанно видеть, какие слова и поступки делаем для опознания взглядов и характеров, которые меняются в зависимости того, какие цели или желания преследуем для точного отображения и выражения чувств, сокрытых внутри взгляда, либо понимания себя, как части мира. Это трактовка сути, которая предполагает говорение и досказанность сути, а не осмысливание повторов, которые забирают у нас жизнь, не давая понять личность вещей и относительность жизни по отношению к тому, кто меняет её, либо не дает проистекать заложенным понятиям разума.
Надо постигать то, что исходит из нашей головы, думать, что всякая мысль, либо слово материально, значит, поменяют привычное видение и в корне изменят структуру жизни, которая мыслится и понимается, как смена реалий и понимания себя, как сбывающейся действительности в думах. Мысли обладают потенциалом, который может поменять привычную движимость и осведомленность в том, что не постигается умом, но выходит за рамки разума, выходящим за привычную осознанность ума. Всё вижу, как постижимое в голове, не в действии, которая меняется от взгляда. Потому думать, что происходит в голове, понимать, какое влияние оказывает на движение по сути, которое меняет ход жизни, и поворачивает наш взгляд на сто восемьдесят градусов. Ничего не значится, как таковым, что было видно, а зрится измененным в голове, и новым видом на всё в мире, которое может управляться, если видеть то, что раньше не видел, и не хотел.
Потому надо смотреть на то, что выходит из головы, преследуя цели смены корневых событий, которые не длится вечно в повторе, либо мнится, как одно событие, которое повторяется, но не может дать новое в разумности осуществления и существования не в пределах головы, а в жизни. Исходить от того, что можно поменять и изменить точку зрения, которое может управлять миром, меняя привычный ход, и становясь отражением сути, вбирающей параметры ума и звучащей в новых измерениях смысла. Мысленная структура несет свободу
