Талмуд и Коран. Выбор веры - Владимир Владимиров

Итак, «каждому свое», мужчины и женщины равноправны, но неодинаковы… Звучит разумно. Но как эта здравая мысль реализуются в реальной жизни? Увы, на практике шариат не столько разделяет «сферы ответственности» между полами, сколько банально закрепощает женщину.

То, что бросается в глаза в первую очередь – это обязанность женщин скрывать свою внешность. Коран гласит:

«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают» (24:31).

«Мужчины, лишенные вожделения» – это евнухи, кастраты. Коран, таким образом, между делом освятил практику кастрации мужчин для последующего использования в гаремах.

В отношении женщин шариатское руководство уточняет:

«При выходе из дома или в присутствии посторонних мужчин женщина обязана скрывать свое тело одеждой, которая должна отвечать следующим условиям. 1. Она должна скрывать все тело. 2. Сама по себе эта одежда не должна быть украшением. 3. Она должна быть достаточно плотной и не просвечивать. 4. Она должна быть достаточно широкой и не облегать фигуру. 5. От одежды не должно исходить каких-либо ароматов. 6. Одежда не должна быть похожей на одежду мужчин. 7. Одежда не должна быть похожей на одежду неверующих женщин. 8. Одежда не должна привлекать внимание. При этом запрещается носить одежду с изображениями человека или животного» [105] [190] .

Согласно шариату, только супруги могут видеть тело друг друга полностью. «Женщины и близкие родственники – они могут видеть те части тела женщины, которые обычно видны. Это лицо, волосы, шея, руки, предплечья, ступни и так далее… Перед остальными мужчинами – они не должны видеть ни одну часть ее тела, кроме как при необходимости (помолвка [191] , лечение и так далее), потому что главное искушение в женщине – ее лицо» [105].

Для правоверного мусульманина посещение, например, общего для мужчин и женщин плавательного бассейна недопустимо. Как указывает исламский авторитет, «…присутствовать в подобных местах морального разложения категорически запрещается в качестве меры предосторожности» [48].

Исламисты, таким образом, стремятся не допустить «искушения»… Что ж, есть и другая точка зрения на эту традицию:

«В европейской культуре лик Мадонны-Богородицы проглядывает в чертах каждой прекрасной и достойной дамы. В мире ислама женщина, как только и исключительно объект вожделения, драпируется тряпками, чтобы не провоцировать мужчин, слабо способных к самоконтролю» [79].

Но дело не только во внешнем виде. Существует целый ряд шариатских норм, закрепляющих неравноправие женщин. Важно понимать, что это не история – все эти установления остаются и сегодня в силе в Саудовской Аравии и других исламских государствах [105].

Так, женщина не имеет права оставаться наедине с мужчиной, если это не ее близкий родственник. Соответственно, женщина может устроиться не на каждую работу, чтобы не было нарушено данное требование. И наоборот: в женских учебных заведениях, женских спортивных и развлекательных центрах нежелательно присутствие мужчин.

Фанатическое следование шариату не раз приводило к трагедиям. Вопиющий случай произошел, например, в Мекке в марте 2002 г. В школе для девочек вспыхнул пожар. Однако религиозная полиция (есть и такая) препятствовала эвакуации учениц на улицу – по той причине, что они были неподобающим образом одеты для появления перед глазами мужчин! Не успев надеть чадру и черный балахон, 15 девочек погибли в огне.. [192] .

Далее, женщине хотя и разрешается молиться в мечети (на женской половине, отдельно от мужчин), но это нежелательно. Считается, что молиться ей вполне можно и дома.

Женщина не может самостоятельно отправиться в хадж в Мекку. Туда, как и в любое другое путешествие, ее должен сопровождать кто-то из близких родственников-мужчин.

«Женщине запрещается часто посещать могилы и провожать погребальные носилки» [105].

«Женщина не может сама себя выдать замуж. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Брак любой женщины, которая вышла замуж без разрешения своего опекуна, недействителен» [105].

«Женщине запрещается умащать себя благовониями, если она знает, что ей придется проходить мимо посторонних мужчин или находиться в их обществе. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если женщина умастила себя благовониями, а потом прошла мимо каких-то людей, чтобы они ощутили исходящий от нее аромат, то она такая-то и такая-то, то есть прелюбодейка» [105].

«…Жена в исламском браке должна жить в доме мужа, не может без его разрешения устроиться на работу, нанять прислугу, приобрести имущество» [104]. Согласно канону, без разрешения мужа женщина не имеет права выйти из дома!

Женщина в исламских странах не может быть судьей.

«Мухаммед… запрещал мужчине идти между двух женщин, иначе эти женщины стали бы равными мужчине» [104].

«На несчастных женщинах-мусульманках лежит проклятье даже за то, что они носят обувь, так как по Мухаммеду обувь предназначена только для мужчин…» [104]. В некоторых странах присутствует «запрет на обувь с высокими каблуками, которая может производить звук на прогулке (мужчина не должен слышать шагов женщины)» [62].

Правила поведения для женщин, установленные в свое время исламским режимом «Талибана» в Афганистане, включали в себя следующее:

– «бичевание, избиение и поношение» женщин, появляющихся на улице в неподобающей одежде или без сопровождающего;

– запрет на использование косметики [193] ;

– запрет на громкий женский смех («чужой человек не должен слышать голоса женщины»);

– запрет на появление женщин на балконах;

– принудительное закрашивание всех окон так, чтобы женщин нельзя было видеть с улицы [62].

В цитадели ислама, Саудовской Аравии, женщинам до сих пор запрещено водить автомобиль! Высший религиозный совет страны рассматривал этот вопрос не далее как в декабре 2011 г. и оставил запрет в силе. Саудовские богословы полагают, что выдача женщинам водительских прав привела бы к «резкому увеличению проституции, гомосексуализма, распространения порнографии и разводов». А некий Камаль Субхи, профессор (в «правоверном» понимании этого слова), провозгласил:

«Если женщинам позволить водить автомобили, через десять лет в этой стране не останется девственниц!» [194]

Типичный довод, приводимый мусульманами в ответ на подобные факты, звучит примерно так:

«Верно, что сегодня слишком многие женщины осуждены на Востоке вести неудовлетворительный образ жизни. Но это вызвано не установлениями ислама. Это вызвано пренебрежением религиозной заповедью в политических, социальных и финансовых институтах» [51], – то есть якобы извращенным толкованием исламского учения в некоторых странах. Так ли это? Приведенные выше строки из Корана, хадисов и шариатских книг вынуждают сделать вывод: такой «неудовлетворительный образ жизни» – это и есть удел женщины в полном соответствии с исламскими канонами.

Напоминают также, что история исламской цивилизации знает множество женщин-ученых, женщин-врачей, женщин-предпринимателей. Так, первая жена пророка Мухаммеда, Хадиджа, занималась торговлей. Случалось, что женщины восходили на трон мусульманских государств; аналогичные примеры дает нам и новейшее время. (Беназир Бхутто в Пакистане, Тансу Чиллер в Турции и другие их коллеги на премьерских и президентских постах.) Но очевидно же, что образ жизни женщины-политика трудно совместим с нормами шариата. Тем более что известен такой хадис пророка:

«Не приветствуйте народ, над которым (царствует) женщина» [12].

Мусульманский автор пишет: «До недавних времен женщины в европейских странах не имели права владеть собственностью. В Англии до примерно 1850 г. н. э. женщин не считали при национальной переписи населения. Это было в 1882 г., когда британский закон, беспрецедентный в истории страны, в первый раз даровал женщинам право решать, как следует потратить свои собственные заработанные деньги, вместо того, чтобы передать их непосредственно своим мужьям, и немедленно». А на Востоке? «Четырнадцать веков тому назад ислам декретировал полную финансовую независимость женщин, их право владеть и распоряжаться собственностью без надзора и контроля со стороны мужчины, вести бизнес, торговлю и все дела, касающиеся их прибыли и убытка, включая оформление дарственных документов, без проверки со стороны кого-либо» [51].

Действительно, мужчина-мусульманин обязан содержать семью, в то время как заработанные мусульманкой средства являются ее личной собственностью. Но разве это компенсирует ее бесправие в остальных отношениях, освященное шариатом? И как может «распоряжаться собственностью без надзора и контроля со стороны мужчины» и т. п. существо, не имеющее права без сопровождения мужчины даже выйти на улицу?