Реформация. История европейской цивилизации от Виклифа до Кальвина: 1300—1564 гг. - Уильям Джеймс Дюрант
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
II. ПРОТЕКТОРАТ УОРВИКА: 1549-53 ГГ.
По меркам того времени враги Сомерсета были снисходительны. Его лишили имущества, которое он приобрел за время своего регентства; 6 февраля 1550 года он был освобожден; в мае его восстановили в членстве в Королевском совете. Но Уорик теперь был протектором королевства.
Он был откровенным макиавеллистом. Сам склонный к католицизму, он принял протестантскую линию, потому что его соперник Саутгемптон был признанным лидером католиков, а большинство дворян финансово были привержены новому вероисповеданию. Он хорошо изучил военное искусство, но понимал, что с обанкротившимся правительством и обнищавшим народом ему не удержать Булонь против Франции, обладающей вдвое большими ресурсами, чем Англия. Он сдал город Генриху II и подписал позорный, неизбежный мир (1550)
В условиях господства знатных и простых лендлордов парламент (1549) принял закон, грозящий страшными карами за восстание крестьян. Захваты освящались прямым законом; налоги, которыми Сомерсет обложил овец и шерсть, чтобы воспрепятствовать захватам, были отменены. Для рабочих, объединившихся для повышения заработной платы, были предусмотрены суровые наказания.4 Собрания, собирающиеся для обсуждения снижения арендной платы или цен, были объявлены незаконными; присутствующие на них должны были лишиться своего имущества. Роберт Кет и его брат были повешены. Нищета росла, но богадельни, сметенные религиозной революцией, не были заменены. Болезни стали эндемичными, но больницы были заброшены. Люди голодали, но валюта снова обесценилась, и цены взлетели. Некогда крепкие йомены Англии вымирали, а беднейшие из бедных погружались в дикость.5
Религиозный хаос соперничал с экономической анархией. Большинство населения оставалось католиками,6 Но победа Уорика над Саутгемптоном оставила их без лидера, и они почувствовали слабость тех, кто отстаивает прошлое. Падение духовного и морального авторитета священства, а также нестабильность и коррумпированность правительства привели не только к росту безнравственности, но и к появлению ересей, которые пугали как католиков, так и протестантов. Джон Климент (1556 г.) описывал "удивительные секты, кишащие повсюду, не только папистов... но и ариан, анабаптистов и всех прочих еретиков... некоторые отрицают, что Святой Дух - это Бог, некоторые отрицают первородный грех, некоторые отрицают предопределение... бесчисленное множество подобных, слишком длинных, чтобы их перечислять".7 Роджер Хатчинсон (ок. 1550 г.) писал о "саддукеях и либертинах" (вольнодумцах), которые утверждают, "что дьявол... не что иное, как... мерзкая привязанность плоти ...., что после этой жизни нет ни покоя, ни боли, что ад - не что иное, как мучительная и отчаянная совесть, и что радостная, спокойная и веселая совесть - это рай".8 А Джон Хупер, протестантский епископ Глостера, сообщал, что "есть некоторые, кто говорит, что душа человека ничем не лучше души зверя, она смертна и тленна. Есть жалкие люди, которые осмеливаются в своих конвентах не только отрицать, что Христос - наш Спаситель, но и называть это благословенное Дитя злоумышленником и обманщиком".9
Воспользовавшись свободой, дарованной Сомерсетом, безрассудная часть протестантов бессердечно сатириковала старую религию. Оксфордские студенты пародировали мессу в своих фарсах, кромсали миссалы на куски, выхватывали освященный хлеб из алтаря и топтали его ногами. Лондонские проповедники называли священников "блудницами Вавилонской блудницы", то есть папы римского.10 Бизнесмены собирались на конференции в соборе Святого Павла; юные галанты собирались там же, дрались и убивали. Новый протекторат теперь был определенно протестантским. Реформаторов назначали на епископские должности, обычно при условии, что они передадут часть епископского поместья придворным, ответственным за их назначение.11 Парламент (1550) постановил, что все картины и статуи должны быть удалены из любой церкви Англии, за исключением "монументальных фигур королей или дворян, которые никогда не принимались за святых"; все молитвенники, кроме молитвенника Кранмера, должны быть уничтожены.12 Облачения, копты и алтарный текстиль были конфискованы, проданы или подарены и вскоре украсили дома знати.13 Постановлением Совета в казну были конфискованы все пластины, оставшиеся в церквях после 1550 года; позднее парламент передал в казну монеты, хранившиеся в ящиках для бедных при церквях.14 Дополнительные средства для правительства и его персонала были найдены за счет отмены стипендий для бедных студентов и прекращения существования профессорских кафедр (regius), учрежденных Генрихом VIII в университетах при поддержке государства.15 Парламент 1552 года рекомендовал духовенству безбрачие, но разрешил им жениться, если целомудрие окажется невыносимым.
Религиозные преследования, так долго преследовавшие еретиков со стороны католиков, теперь в Англии, как в Швейцарии и лютеранской Германии, стали преследовать еретиков и католиков со стороны протестантов. Кранмер составил список ересей, которые, если от них не отречься , должны были караться смертью; они включали утверждение реального присутствия в Евхаристии или церковного верховенства папы, отрицание богодухновенности Ветхого Завета, двух природ во Христе или оправдания по вере.16 Джоан Бошер из Кента была посажена на кол за сомнение в Воплощении (1550). Ридли, протестантскому епископу Лондона, который умолял ее отречься, она сказала: "Не так давно вы сожгли Анну Эскью за кусок хлеба [за отрицание транссубстанциации], но сами уверовали в учение, за которое сожгли ее; а теперь вы сожжете меня за кусок плоти [имея в виду фразу из Четвертого Евангелия - "Слово стало плотью"], и в конце концов вы поверите и в это". 17 В правление Эдуарда было сожжено всего два еретика, однако многие католики были заключены в тюрьму за то, что слушали мессу или открыто критиковали существующее ортодоксальное вероучение.18 Упрямые католические священники были смещены со своих постов, а некоторые отправлены в Тауэр.19 Гардинеру, все еще находившемуся там, предложили свободу, если он согласится проповедовать реформатскую веру; отказавшись, он был удален "в более убогое жилище" в Тауэре и лишен бумаги, пера и книг. В 1552 году Кранмер издал Вторую книгу общих молитв, в которой отрицалось реальное присутствие, отвергалось таинство крайнего возлияния, а Первая книга была пересмотрена в протестантском направлении. Парламент принял Второй акт о единообразии, который требовал от всех людей регулярно посещать религиозные службы, проводимые только по этой Книге общих молитв; три нарушения этого акта должны были караться смертью. В 1553 году Королевский совет обнародовал сорок два "Статей религии", составленных Кранмером, и сделал их обязательными для всех англичан.
В то время как добродетель и ортодоксальность становились законом, протекторат Уорика отличался в развращенный век своей испорченностью. Это не помешало податливому молодому Эдуарду сделать Уорика герцогом Нортумберлендским (4 октября 1551 года). Через несколько дней герцог искупил вину
