«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 - Михаэль Лайтман
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Здесь снова говорится о внутренних свойствах человека. Когда свойство Авраам действительно желает развиваться, человек осознает, что с этим свойством невозможно оставаться. Он должен развиваться в соединении со свойством строгости, суда, силы, ограничения, которое есть у левой линии – у Ицхака. Но каким образом это сделать?
Зоар много пишет об этом. Вся сцена жертвоприношения говорит о том, каким образом человек должен сопоставить в себе правую и левую линии, чтобы продвигаться дальше.
Ограничения, действительно, очень серьезные.
Что такое «он связывает его»?
Он связывает его, то есть ограничивает. Он считает, что с помощью левой линии, в таком виде, как она есть, он не может работать со своими силовыми качествами. Он должен их связать внутри себя, ограничить, подмять под себя, под свойство Авраама и идти вперед только этим свойством.
Только после того, как он сделает все эти исправления, он сможет работать с левой линией (со свойством Ицхак).
Поэтому Авраам связывает Ицхака?
Да. И поэтому свойство Авраам проделывает такую операцию над своим эгоистическим желанием, которое в нем проявляется со всеми своими свойствами: строгости, ограничения, суда. При этом он поднимается на следующую линию.
И сказано: «Теперь я знаю, что у тебя есть вера в Меня», – то есть ты поднялся на следующий этап. Ты уже не просто Авраам, у которого было очень маленькое эгоистическое желание, ты дошел до того, что используешь следующую ступень эгоистического желания в себе – Ицхака. То есть Авраам как бы приподнял себя на следующий уровень.
Можно сказать, в этот момент начинается другой этап в жизни Авраама?
Абсолютно новый этап. И мы уже говорим не об Аврааме, а об Ицхаке.
Добавлена еще одна эгоистическая ступень? Произошел эгоистический скачок?
Да. Теперь Авраам плавно переходит в стадию, которая называется Ицхак.
/13/ И ПОДНЯЛ АВРААМ ГЛАЗА СВОИ, И УВИДЕЛ – ВОТ БАРАН, ЗАЦЕПИВШИЙСЯ СЗАДИ РОГАМИ СВОИМИ В ЧАЩЕ; И ПОШЕЛ АВРААМ, И ВЗЯЛ БАРАНА, И ПРИНЕС ЕГО В ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ВМЕСТО СЫНА СВОЕГО.
Зачем нужны эти детали?
Говорится о внутреннем измерении человеком своих желаний, своих ощущений. Он производит сейчас исправление на животном уровне.
Поэтому он берет животную составляющую своего эгоизма. Эгоизм включает в себя неживую, растительную, животную и человеческую составляющие. Авраам берет вместо человеческой составляющей животную. Человеческую составляющую он исправил тем, что связал ее, тем, что решил убивать ее в себе.
Но затем, когда он готов к этому, ему сказано: «Не надо убивать в себе человеческое желание. Ты лишь ограничиваешь левое человеческое желание, подсоединяешь к себе – правому – и можешь идти дальше. А вот животное желание, которое ниже уровнем, тоже относящееся к Ицхаку, ты должен принести в жертву. Именно на нем ты и приближаешься. Его можно приблизить к Творцу только таким образом – тем, что ты его убиваешь».
Поэтому Авраам и видит этого барана? Он видит это животное желание в себе и приносит его в жертву?
Да. Причем, не просто баран, который в кустах запутался. Это животный уровень, который соединился с растительным.
Какая глубина здесь все-таки! Так человек сам себя и проверяет?
Да. Он видит насквозь все свои свойства и понимает, что происходит с каждым из них, как он должен работать для того, чтобы подняться на следующую ступень. Ицхак – это уже совсем другая ступень.
Переход от стадии «Авраам» к стадии «Ицхак» очень важный – это отработка целой системы взаимоотношений между творением и Творцом. Потому что человеку невозможно работать с Творцом, сближаться с Ним из одного только свойства, исходя только из свойства «Авраам».
Здесь, соединяя себя со следующим, с противоположным своим свойством, он делает явный подъем. То есть это первая ступень, которую мы проходим в процессе духовного развития.
Мы подходим уже к концу главы «И открылся». Я прочитаю короткую фразу:
/14/ И НАРЕК АВРААМ ИМЯ МЕСТУ ТОМУ: «ТВОРЕЦ УСМОТРИТ»; А НЫНЕ О НЕМ ГОВОРЯТ: «НА ЭТОЙ ГОРЕ ОТКРЫВАЕТСЯ ТВОРЕЦ».
Гора, на которой открывается Творец
Сомнения, «ирурим» – горы, которые Авраам преодолел?
Все это есть в человеке. Человеку говорят: «То, что у тебя есть, все, с чем ты можешь продвигаться, твои силы, знания, умение анализировать – все, что относится к левой линии, весь свой ум ты должен не использовать, а принести в жертву». Это невозможно принять!
Когда человек начинает понимать, соглашаться, приносить это в жертву, что называется «жертвоприношением Ицхака», только тогда у него и проявляются сомнения: правилен ли этот путь, как я могу идти с закрытыми глазами?!
Творец мне говорит, каким образом двигаться. Он говорит мне: «Уничтожь все, что у тебя есть от себя самого, и только так продвинешься вперед». Это символ жертвоприношения Ицхака. Но как можно это сделать?!
С одной стороны, говорится, что именно в Ицхаке твое будущее. С другой стороны, приказано: «Убей его!».
Как я убью свое будущее и одновременно приду к нему?! Говорится, что произойдут от тебя большие народы, то есть ты разрастешься, достигнешь духовного, поднимешься, продвинешься вперед. Это называется – следующие ступени и большие ступени. И тут же указано: сила, с помощью которой ты поднимаешься вперед, – это сила твоего эгоизма, правильно оформленная. Но убей ее, зарежь, уничтожь. Значит, убив, я остаюсь на том же минимальном уровне, на котором нахожусь сегодня? Разве этого я ждал, разве это было обещано?!
Когда человек умеет победить в себе состояние «жертвоприношение Ицхака», тогда он действительно преодолевает сомнения, восходит на гору, поднимается над сомнениями.
И тогда он постигает первую ступень сближения с Творцом. Это и есть Ар Мориа (гора Мориа).
Мы закончили главу «И открылся». У нас впереди еще долгий путь в Эрец Исраэль.
Глава
«И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ»
Нет никаких тайн
Мы продолжаем разговор о внутреннем постижении Вечной книги, которая называется Пятикнижие, или Тора.
Действительно, тайна этой Книги заключается именно во внутреннем постижении. Иной тайны нет.
Каждый, кто читает Книгу, может толковать ее в рамках своего понимания. Существуют тысячи комментариев. Их слушают, объясняют, пишут диссертации. Нет в ней никаких тайн.
Тайное проявляется только тогда, когда ты начинаешь чувствовать, что ее настоящее содержание скрыто от тебя. И ты хочешь его раскрыть.
Написано: «Моше поднялся на гору Синай… и говорил с Ним…». С кем говорил? Как говорил? У одних возникает желание узнать, что кроется за этим набором слов. У других – сразу отторжение: «Какая-то ерунда». А большинство просто читают и понимают написанное буквально.
Восприятие Торы зависит от степени развитости желаний человека, его эго?
Да. Постепенно развиваясь, мы достигаем такого уровня, что не можем просто читать, а хотим узнать, что именно хочет сказать эта Книга, ее автор.
Мы становимся взрослее, с большими желаниями?
Да. Поэтому нам уже недостаточно видеть лишь поверхностный слой. Мы хотим узнать внутренний смысл слов и их сочетаний. Что означает «поднялся»? Зачем поднялся? Почему обязательно надо подняться на высоту? Что там на высоте? Ветер шумит? Только там слышен голос Творца?
И там была вручена Книга. Она упала свыше – с небес?
Да, прямо из небесной типографии вышла…
И поначалу это была не книга, а скрижали – «лухот брит», запись союза.
Так что же, там работали каменотесы, вырезали из камня книгу?
Говорят, что было много всяких чудес, что круглая буква «самэх» стояла внутри, и не на что ей было опереться. Много всего интересного рассказывают… Ну и что? А если человек не может верить этим буквальным трактовкам?
Все-таки главным словом является «вера»?
Вера в ее обыденном смысле, когда человек принимает услышанное, как истину, без проверки? Ну, как так можно?!
Чем дальше, тем отчетливее у человека возникает желание знать, о чем там говорится на самом деле.
Да. Но смотри, сколько появляется всяких «пророков», которые пытаются зачать новые верования. «Мне голос был» – и начинается… Многие прислушиваются, людям хочется верить во что-то. Им нужна надежда на перемены к лучшему. И все это в пассивной форме, без необходимости изменяться самому.
«Людям хочется верить там, где нужно знать, и хочется знать там, где нужно верить». Это слова Бааль Сулама.
А каббала? Она предостерегает человека от пустых верований и предлагает: «Проверь сам, попробуй и убедись».
