Психический мир будущего - Виктор Павлович Самохвалов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Обсессии — навязчивые состояния, выражающиеся в стереотипном повторении мыслей, действий (компульсии), страхов (фобии), которые преодолеваются строгой последовательностью действий (ритуалов). Потребность в стереотипном воспроизведении обычно обусловлена бессознательным страхом, поэтому данное расстройство практически не отмечается у религиозных людей. Ранее страх преодолевался групповым ритуалом. Следовательно, технологическим преобразованием обсессий в будущем должно быть точное и последовательное воспроизведение ритуалов, образующих межгрупповые связи. Спонтанное стремление к повторяемым стратегическим играм в современном евро-американском сообществе соответствует феерическим мистериям Южной Америки и массовым религиозным праздникам Востока. Стереотипная презентация собственного творчества, вероятно, также может способствовать преобразованию данного синдрома в социально значимый признак.
Многоличностные расстройства предполагают иное воплощение#с характерным изменением стилистики поведения и полным или частичным стиранием памяти на прежнее Я. Вероятным применением идеи многоличностного расстройства является психотерапия множественности в отличие от интегрированной психотерапии, которая культивируется в настоящее время. Об особенности этих расстройств также свидетельствует перспективное изучение зависимости#от процесса памяти, которую, вероятно, следует понимать шире, чем индивидуальную память.
Сумеречные расстройства сознания обычно выражаются в частичной дезориентировке с наплывом зрительных галлюцинаций, нередко встречается деперсонализация и дереализация. Наиболее интересны в сумеречных расстройствах сознания переживания сужения внимания и переживания конкретного «пути», левитации и ощущения трансформации образов окружающего мира. Эти явления в целом близки альтернативным трансальным и фазным состояниям сознания, гипнозу. Новый психотерапевтический бум и мода на «наведенный» транс с помощью нейролингвистического программирования, эриксонианского гипноза, асинхронной речи отражает начало технологического использования психопатологии сумерек, хотя левитационные переживания уже почти сто лет используются в идее воздухоплавания, которая пока, правда, основана не на полёте тела, а на использовании дополнительного аппарата. Возможно, более полное воплощение идеи левитации приведёт к воссозданию биологического Ариэля.
Афазия — расстройство речи или её понимания при сохранности органов слуха и речи. Наибольший интерес представляет не моторная и сенсорная, а семантическая афазия. Моделью семантической афазии является нарушение понимания при прочтении такой системы знаков, которая находится в том же месте, но презентирует иные ценности. В частности, замечательный пример семантической афазии приводит в своих флагах С. Бугаев (Африка), смешивая символы разных политико-эстетических систем. Мрачной перспективой использования психопатологии афазии является семантическое оружие, основанное на деноминации, изменении названий, структур политических и экономических институтов. Принцип семантической афазии преодолевается с помощью прочтения ребуса, который может считаться своеобразным контроружием при афазии.
С. Бугаев (Африка). Ребус № 13
Стеклотекстолит, акрил, 110x110,1993
Этот далеко не полный перечень можно значительно дополнять на симптоматическом уровне. Все психопатологические переживания имеют свои психологические аналогии в фантазиях, пережиточных особенностях мышления.
Целый ряд селективных преимуществ при душевных болезнях заметен при изучении общих соотношений патологических единиц. Мониторинг последних лет показывает нарастание амнестических и афатических расстройств благодаря значительному росту деменций в возрасте сорока пяти — пятидесяти лет, то есть в начале второй половины жизни.
Д. Филов. Опук. Желтая яхта.
X, м., 100x120, 1996
Эксперименты со временем
Обширный опыт применения психоделиков в психиатрии для моделирования психозов вот уже двадцать лет активно имплантируется в тело психотерапии благодаря методикам глубокого дыхания, интервенции (экстремального усиления переживаний), депривационным стрессам, методам второго рождения, а также внушенным сновидениям в гипнозе.
В своё время мода на драматическую медицину привела к тому, что многие психиатры испробовали психотропные и психотомиметические средства и моделировали психозы на себе; в определённом смысле это были эксперименты со временем, так как указанные переживания позволяли проникнуть через призму психопатологии как в прошлое, так и в будущее. Такой внешне деконструктивный опыт помогает, кроме того, лучше понять переживания пациента и, следовательно, более эффективно ему помочь. Кроме того, экспериментальное воспроизведение ситуации психоза имеет познавательное значение, поскольку все оттенки психического расстройства сопоставляются методом внутреннего контроля (эндоспекции) как бы изнутри самого психоза.
В 1997 году в период с 1 по 4 мая, в Ялте, на одной из психотерапевтических конференций мною совместно с профессором А. А. Коробовым была осуществлена попытка деконструктивного эксперимента, в котором приняло участие двадцать шесть добровольцев (психиатров, психотерапевтов и психологов). В течение первой половины дня предпринималась деконструкция сознания, во второй половине дня происходило конструктивное психотерапевтическое воздействие. В группе было четырнадцать мужчин и двенадцать женщин в возрасте от двадцати четырех до шестидесяти четырех лет. Причинами участия добровольцев в эксперименте было простое любопытство, стремление понять и пережить нечто сходное с психотическим опытом пациентов. Единственным условием была спонтанность самовыражения и тщательное слежение за своим состоянием в процессе самонаблюдения (эндоспекции).
Моделировалось расщепление (первый день), формальные расстройства мышления (второй день), процессы афазии и амнезии (третий день), острые психозы (четвертый день). Эксперимент наблюдался двумя специалистами: нейропсихологом, кандитатом психологических наук доцентом А. В. Семенович и психиатром, доцентом В. А. Мельниковым.
В предварительном экспериментальном самонаблюдении я установил, что правильно подобранная несинхронная музыка из четырех — пяти источников, взаимодействуя, образует весьма своеобразный пульсирующий звук, который изменяет сознание примерно через тридцать — шестьдесят минут в зависимости от программ источников. Впервые это явление было замечено при наблюдении за движением прохожих мимо лотков с музыкальными кассетами. Продавцы не согласуют между собой мелодии, рекламируя каждый свою музыку. В некоторых точках пространства прохожие ускоряли шаг, в других, напротив, шли медленнее.
Общая продолжительность одного сеанса — четыре часа. В качестве фоновых звуков использовалась техномузыка, тяжёлый рок, речь на арабском и корейском языке, мелодии суфиев и классическая музыка, новости на русском языке, электронная музыка и несинхронизированные механические звуки настройки.
Первый день
В течение первого дня единственной инструкцией была задача обнаружения в себе иного, отличного от себя Я, которое имеет собственную историю.
Экспериментаторы только наблюдали за спонтанностью самовыражения. Несинхронные звуки были лишь слабым фоном. Через двадцать минут все добровольцы стали испытывать тревогу, затем раздражительность, некоторые — страх, через сорок минут у большинства появились стереотипии: раскачивания, желание двигаться по кругу, повторялись одни и те же фразы. Один из добровольцев повторял: «На полу прилипли звёзды», другой вдруг ощутил себя Дон Кихотом и стал объясняться в любви своей «Дульсинее».
Первый день
