Полнота человеческой жизни - Джон Пауэлл

28. Поскольку я постоянно разыгрываю роли перед другими людьми, чтобы вызвать у них определнное впечатление, я фальшив, а значит во мне нет ничего хорошего.

30. Из-за меня будут обвинять моих родителей.

31. Брак — это только клочок бумаги.

32. Делай свое дело, дружище! Только ты чего-то стоишь в этой жизни.

33. Любовь не может долго длиться.

34. Лицемера всегда можно распознать.

35. Приходится идти на компромисс с собой, чтобы ладить и уживаться с другими.

36. Если ко мне приходят с какой-либо проблемой, я должен сделать нечто большее, чем просто выслушать и обсудить эту проблему.

37. Любовь — это сплошная радость и свет; когда человек находит ее, наступает конец всякой борьбе и страданиям.

38. А что скажут соседи? Мы должны хорошо выглядеть.

39. Совершенная любовь — это единственный вид настоящей любви.

40. Я не нуждаюсь в других.

41. Я знаю, что для тебя самое лучшее.

42. Любовь означает делать все, что ни пожелают.

43. Если хочешь, чтобы что-то было сделано, придется это делать самому.

44. Я знаю, в чем все ваши беды.

45. Я добьюсь этого, даже если это станет последним, что мне удастся сделать.

46. Не следует хвалить других слишком много — это ударит им в голову и испортит их.

47. Любовь слепа.

48. Я должен нравиться другим, чтобы оправдать их ожидания.

49. Не может быть никаких обязательств на всю жизнь.

50. Таков я сейчас и таким буду всегда.

51. Я просто не могу решать.

52. Бесполезно стараться.

53. У меня просто нет силы воли. Я не могу.

54. Легче просто уступить.

55. Где есть воля, там есть и путь. Можешь делать все, чего ты действительно хочешь. '

56. Я должен доказать самому себе.

57. Жизнь — это когда один "проклятый вопрос" следует за другим.

58. Я должен победить их всех.

59. Настоящий идеал всегда должен быть недостижимым.

60. Жить легче, если никогда не останавливаться, чтобы подумать о жизни.

61. Добрые люди не страдают. Добродетель в конце концов всегда побеждает.

62. Тогда были добрые старые дни.

63. Живем только один раз. Хватай себе все, что только можешь.

64. Мы принадлежим времени, а не время нам. Чтобы оправдать свое существование, нужно непрестанно действовать и чего-то достигать.

65. Нельзя заглядывать слишком далеко.

66. Все, что мы делаем, надо делать в совершенстве.

67. Никогда не отказывайся.

68. Вещи бывают либо черными, либо белыми; поиск других различий может только запутать.

69. Красота всегда принадлежит глазам смотрящего.

70. Мир обязан тем, что он живет.

71. Я не могу тратить время на прогулки, чтение книг или работу в саду.

72. Любая проблема разрешима.

73. Мир принадлежит молодым. Ах, если бы вернуть молодость.

74. Крах — это крах, а всякий крах — это конец.

75. Я слишком стар, чтобы начинать заново.

76. Кому нужен Бог?

77. Молитва — это для слабых.

7. Новая жизнь через новое видение

Из всех земных тварей один лишь человек способен изменить свой собственный характер. Один лишь человек создает свою судьбу. Величайшее открытие нашего поколения состоит в том, что люди, меняя свои внутренние установки или свое сознание, могут изменить внешние стороны своей жизни.

Из всех аспектов гипотезы о неправильном представлении и системы рационалъно-эмотивной терапии, разумеется, больше всего обращает на себя внимание ее центральное предположение — что мы мржем меняться. В очень большой степени наша жизнь находится в наших собственных руках. Мои собственные инстинкты и интуиция против детерминистских фаталистических направлений в психологии, которые превращают нас в пассивных марионеток, а нашу жизнь — в грампластинку, проигрывающую заранее заданную программу. Принимая же гипотезу о неправильном представлении, мы в значительной мере берем на себя личную ответственность за свою судьбу. Мы — не узники прошлого, мы — пионеры вдохновляющего будущего.

Позвольте теперь очень кратко повторить основные положения гипотезы о неправильном представлении и терапии видения.

1. Неправильные представления (также называемые "искажениями" или "заблуждениями") —это ошибочные верования, ложные идеи, нереалистические и нездоровые установки. Обычно они образуют целый букет, потому что одно неправильное представление нередко влечет за собой другие, относящиеся к той же сфере. Рассматриваются пять основных общих категорий: "я", другие люди, жизнь, мир, Бог.

2. Некоторые неправильные представления относительно безвредны, не злокачественны, потому что они не оказывают заметного влияния на эмоции и поведение. Другие же искажения уродливы, злокачественны, потому что они порождают отрицательные эмоции,

3. приносящие страдание и оказывающие разрушительное воздействие на личность в целом и на приспособление к социальной среде.

4. Неправильные представления должны быть идентифицированы прежде, чем можно будет начать работу по их устранению. Когда идентификация проведена должным образом, неправильные представления выявляются как специфические и всегда конкретные. Например: "Меня должен одобрять каждый, иначе я буду сомневаться в своей ценности". Неопределенные и неспецифические заблуждения обычно оказываются лишенными ценности абстракциями, лишь затемняющими реальную проблему. Например: "Я предполагаю, что у меня есть склонность думать слишком много".

5. Человек может обрести счастливую и полную человеческую жизнь лишь в той мере, в какой ему удастся распознать уродующие нас неправильные представления, а затем модифицировать их или устранить вовсе.

6. Когда человек распознает одно из своих заблуждений или неправильных представлений, это становится моментом прозрения. В такие моменты мы вдруг начинаем видеть, иногда совершенно неожиданно для себя, искажение в том, как мы истолковывали наш личный опыт. Мы видим, что раньше, составляя свою картину реальности, мы неправильно сополагали некоторые части.

7. Чем более открыты и гибки люди, тем больше прозрений они будут испытывать. Характер их эмоций будет улучшаться, а способность участвовать в полной человеческой жизни — возрастать с каждым новым прозрением.

8. Прозрения могут посещать нас в любое время и при любых обстоятельствах. Нет такого единственного пути, который гарантирует получение прозрений, хотя и есть определенные рекомендуемые способы, содействующие достижению прозрений у большинства людей.

9. Система, которую мы разработали в целях устранения неправильных представлений посредством прозрений, названа "терапией видения". Это метод самопомощи в деле духовного возрастания. В данной главе он детально описан.

10. Гипотеза о неправильном представлении и система терапии видения не рассматривает эмоции как единственную область, достойную внимания, эмоции — это только индикаторы. Сложившиеся

11. привычные комплексы негативных эмоций всегда сигнализируют о лежащих за ними неправильных представлениях. Целью является устранение этих неправильных представлений посредством прозрений и достижения здоровых реалистических установок, вытесняющих такие неправильные представления. Возможно, для некоторых людей понадобится та или иная разрядка загнанных внутрь гнетущих эмоций (отреагирование — прим. ред.), прежде чем они смогут придти к необходимым прозрениям.

10. Успех терапии видения измеряется достигаемым в ней внутренним удовлетворением и возрастанием способности к участию в полной и радостной человеческой жизни. Такой прогресс, в свою очередь, может оцениваться степенью укрепления и возрастания положительных и жизнеутверждающих установок по отношению к себе, другим, жизни, миру и Богу. Совокупность всех этих установок и составляет видение человека, тот способ, каким он видит реальность. Именно это видение определяет эмоциональную окраску жизни индивида. И только когда это видение становится правильным и здоровым, личность может наслаждаться подлинным счастьем и полнотой жизни.

Суммировав главные принципы гипотезы о неправильном представлении и терапии видения, вернемся теперь к системе Эллиса, которая основывается на этой гипотезе. Когда сам Эллис, подводя итог, выражает суть своей системы рационально-эмотивной терапии, он называет ее системой "Эй-Би-Си". В любой человеческой реакции присутствует стимулирующее или активирующее событие (в оригинале — "эктивэтинг" — отсюда и буква "Эй" в названии этой системы

— прим. ред.), затем система верований, посредством которой событие интерпретируется и оценивается ("Билиф" — вера, отсюда буква "Би" — прим. ред.), и, наконец, совокупность последующих эмоциональных реакций ("Консиквент сет оф эмошэнел риэкшенс",

— отсюда буква "Си" — прим. ред.). Эллис критически относится ко многим другим психотерапевтическим системам, потому что они явно концентрируют свое внимание в основном на "Эй" и "Си", пренебрегая "Би", на которое направлено основное внимание в системе рационально-эмотивной терапии. Очень легко можно показать, что со многими людьми случается одно и то же, но последствия или эмоциональные реакции часто оказываются совершенно различными. У одних людей способность справляться с воздействием и восстанавливать душевные силы велика, другие же теряют контроль из-за пустяков. Очевидно, что после стимулирующего события в действие вступает еще что-то; оно и ответственно за большое разнообразие последующих реакций. Это что-то Эллис назвал "системой верований" , мы же это с самого начала называли "видением". Посмотрим теперь на следующую диаграмму.