Полнота человеческой жизни - Джон Пауэлл

или психическому беспокойству. Однако, если я принимаю значение этих вещей искаженно или преувеличу их важность, тогда у меня возникнут мучительные проблемы. Следовательно, всю надежду на достижение счастья и полноту жизни Эллис возлагает на реорганизацию мышления.

Не ставя своей главной задачей разработку теории развития личности, Эллис все же говорит, что воспринимаемое нами в раннем детстве оказывает наиболее глубокое воздействие на рациональноеиррациональное мышление личности и на поведение человека. Сохранение искаженных идей, приобретенных в детстве, становится основным источником несчастий в последующей жизни. Поскольку наши взгляды или идеи порождают наши эмоции, достижение эмоционального равновесия становится возможным только после достижения внутренней согласованности в самом мышлении. Именно ошибочная интерпретация ситуации ведет к эмоциональным и психическим нарушениям. Только при помощи изучения собственного иррационального нереалистического мышления человек может достичь душевной гармонии и правильного адекватного поведения.

Эллис дает довольно убедительный список одиннадцати неразумных идей, которые чаще всего встречаются у людей с эмоциональными и психическими нарушениями. Первые семь из них занимают заметное место в развитии душевного беспокойства. Последние четыре чаще ведут к появлению враждебности. Я довольно свободно привожу рассуждения и формулировки, предлагаемые Эллисом. Однако многие термины приводятся мною почти буквально, и существо идей остается совершенно неизменным. После каждого из этих неправильных представлений дается краткое указание того искажения, которое содержится в данной идее, а также указывается более разумная точка зрения по этому вопросу.

1. Меня должны любить и одобрять все, с кем я общаюсь, особенно те, кто для меня особенно важен. Любая недостижимая цель, которая предоставляет единственную возможность — возможность неудачи, является неразумной. Ни один человек не может достичь всеобщей любви и всеобщего одобрения. Чем больше человек будет тратить усилий на достижение этой цели, тем больше он будет причинять себе беспокойства, претерпевать крушений и саморазрушений. Разумная ориентация в этом вопросе, конечно, будет включать в себя самое естественное человеческое желание любви и одобрения. Однако я не могу и не должен нуждаться в том, чтобы получать любовь и одобрение всех и каждого для того, чтобы жить счастливой и полной жизнью. Я не могу жертвовать моими собственными идеалами, интересами и желаниями для того, чтобы купить одобрение и любовь. Когда я встречаю неодобрение, я анализирую законность критики, содержащейся в этом неодобрении, чтобы понять, является ли эта проблема моей или моего критика. Если она моя, то я буду стараться изменить дело. Если это проблема моего критика, то изменять что-либо — это уже его задача.

2. Я должен быть совершенно компетентным, быть на уровне иуспешно достигать цели, чтобы я мог думать о себе как о человеке, заслуживающем внимания. В данном искажении содержится другая невозможная цель. Оно может привести только к постоянному перенапряжению и лихорадочной активности, к постоянному страху неудачи и к комплексу неполноценности. Такая принудительная необходимость и старания обычно приводят к психосоматическому ослаблению и ощущению утраты разумного контроля над собственной жизнью. Это как кольцо в носу быка. Более разумно ориентированные люди стремятся делать что-либо хорошо ради самих себя, ради своего собственного удовлетворения, а не для того, чтобы быть лучше других. Разумные люди хотят также получать удовольствие и радость от того, что они делают, чтобы интересоваться делом в большей степени, чем стремлением обязательно достичь успеха.

3. Я не распоряжаюсь своим собственным счастьем. Мое счастье полностью находится в зависимости от внешних обстоятельств. Это искажение является, конечно, чистой ложью, искушением, которому я уступаю, чтобы избежать затруднений и ответственности. Иногда легче строить из себя мученика, — упасть и притвориться мертвым, — чем снова и снова рассматривать сложившуюся ситуацию и пытаться сделать в ней все возможное. Разумный человек знает, что счастье не определяется внешними силами и событиями. В значительной мере счастье — это вопрос отношения к обстоятельствам, и оно не может быть создано нисшними обстоятельствами, которые в лучшем случае могут оказывать только физическое воздействие. В конечном счете счастье или несчастье является результатом того, как мы понимаем и оцениваем внешние события, и каким образом мы их для себя формулируем. В самом деле, счастье идет изнутри (находится внутри нас), как говорили мудрецы всех веков.

4. Мой прошлый опыт и события моей жизни определяют сейчас мою жизнь и мое поведение. Влияние прошлого невозможно искоренить. Это верно, что мы создания привычек, и что переучиваться очень трудно. Искажение здесь заключается в уверенности, что это невозможно. Такого рода пассивное принятие действительности или детерминизм (предопределенность) часто используют для того, чтобы уйти от трудностей, связанных с переменами. Разумные люди признают значение прошлого и его влияние на нас, но они также знают, что путем переоценки это влияние можно изменить, пересмотреть события прошлого и восприятие действительности, свойственное для их прежнего видения мира. Разумные люди всегда остаются выше своих проблем.

5. Имеется только одно правильное решение каждой моей проблемы. Если его не найти — это будет для меня крушением. Очевидно, что это неправда; более того, отсутствие правильного решения отнюдь не катастрофа. Благодаря неудачам мы можем учиться и расти. Беспокойство, которое стоит за этим неправильным взглядом, будет по всей вероятности порождать тревогу, что успех в решении проблемы не будет достигнут. Разумные люди знают, что при решении любой проблемы всегда существует возможность выбора и различные альтернативы (разные решения). Справедливо также и то, что некоторые проблемы вообще неразрешимы. Нам приходится жить с ними и учиться искусству принимать их, как есть. Когда перед нами встает необходимость решения какой-либо проблемы, разумные люди рассматривают все возможные варианты и избирают тот, который кажется наиболее выполнимым.

6. Опасные и пугающие вещи вызывают у меня большое беспокойство. Я должен быть готов к самому худшему, постоянно думая об этих возможных бедствиях и мучаясь ими. Ложность этой позиции заключается в неразумном предположении, что беспокойство и тревога окажут какую-то провиденциальную помощь. На самом деле

7. они ведут только к тому, что будут мешать объективно оценивать возможную опасность и уменьшать эффективность реакции на тот случай, если какое-то бедствие действительно случится. Такое беспокойство и предвосхищение могут даже создавать опасную ситуацию. Страх имеет тенденцию приводить к тому, что действительно случается то, чего мы боимся. Такое беспокойство приводит к чрезмерной переоценке неприятного события. Каждый день становится роковым. Разумные люди знают, что беспокойство не поможет, так что они предпочитают вкладывать всю энергию в оценку ситуации и в принятие решения, — что можно сделать, чтобы избежать трагедии. Разумные люди не считают, что трагедия обязательно должна произойти. В случае непреодолимого страха они стараются расчетливо и постепенно рассеивать его, действуя против него.

8. Я должен находиться в зависимости от других и должен иметь кого-либо, кто сильнее меня, на кого я мог бы положиться. Это искажение представляет собой крайнее преувеличение зависимости. Это приводит к жизни в духе "нужно, чтобы обо мне заботились" и уничтожает стремление к независимости, самоопределению и самовыражению. Этот вид зависимости имеет склонность к возрастанию, — я становлюсь все более и более зависимым. И чем более зависимым я становлюсь, тем более я завишу от милости того лица, на которое я полагаюсь. Разумный человек стремится быть сам личностью, чтобы принимать свои собственные решения и самому нести за них ответственность. Конечно, разумные люди обращаются за помощью и принимают ее, когда в этом возникает необходимость, но они не передают свою жизнь в руки другого. Они согласны идти на риск, принимая его как составную часть процесса своего роста. Если они ошибаются или терпят неудачу, то ведь это все-таки не конец света.

9. Когда моя жизнь идет не так, как я ее планировал, это поистине ужасно. Когда мои дела идут плохо — это катастрофа. Совершенно ясно, что такое отношение к жизни неразумно, так как события очень редко развиваются так, как мы их планировали. Таким образом, эта позиция приводит к тому, что состояние фрустрации становится почти постоянным. Плохое настроение не только не помогает делу, но и ухудшает ситуацию. Более того, такое отношение к жизни ставит чувство удовлетворения и счастья в зависимость от точного исполнения того, что мы наметили, запланировали. Данная установка представляет собой прекрасную форму для фрустрации и постоянного уязвления самого себя. Разумные люди стараются действовать так, чтобы осуществить свои планы, но они готовы импровизировать, когда дела идут не так, как планировалось. Они развивают в себе терпение к фрустрациям и учатся радоваться всему, что содействует их росту, обучению и развитию умения улаживать неприятности, справляться с неудачами. Они остаются как бы над ситуацией, вместо того, чтобы позволить ситуации похоронить себя.