Человек - Алексей Прохоров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Пусть даже так, но почему я не могу пройти сквозь стену, если теоретически в ней сплошная пустота?
И, как ни странно, разгадку этого парадокса я нашел в Библии. Об этом - чуть позже, а пока отметим себе: материя неуловимо уходит куда-то в неведомое состояние.
А вот еще интересная особенность материального мира.
Известно, что с ростом температуры материя переходит из твердого состояния в жидкое, затем в газообразное и, наконец, при температуре 15-20 тысяч градусов - в плазму. Если температуру повысить еще, то теоретически материя, как мы ее понимаем, не может существовать, с ней должно что-то произойти. Возможно то, о чем писал автрофизик Вайнберг в книге «Первые три минуты»:
«Когда еще не было никакого вещества...»
Опять привычная нам материя уходит в неведомое состояние.
Или такое: из чего изготовить ванночку для плазмы? Ведь при такой температуре вся материя становится плазмой. Но «ванночки есть» - плазму держат магнитным полем. А что это такое? Если поле держит на своих «ладонях» материю в ее высшем состоянии и с полем ничего не делается, «не обжигает ладоней». Опять светотень материи и еще чего-то.
Куда же уходит материя? Этот и многие другие вопросы останутся неразрешенными без Библии. Порассуждаем над некоторыми местами Священного Писания, и нам, возможно, приоткроется еще что-то в интересующих нас вопросах.
Цель создания человека
(Мысли, изложенные здесь, не предлагаются как неоспоримая истина, но, думается, несут в себе ее зерно).
«Но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх» (Иов. 5,7).
В Библии нет слова МАТЕРИЯ, хотя она упоминается в ней довольно часто, только под другими именами. Но есть в Библии такие слова:
«Видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор. 4,18). «Из невидимого произошло видимое» (Евр. 11,3) (можно понимать и «из вечного - временное») .
«Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие» (1Кор. 15,53).
«Мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор. 15,52).
Замечается переход чего-то из одного состояния в другое и обратно?
Невидимое, вечное, нетленное по каким-то причинам становится видимым, временным, тленным. Затем возвращается в первоначальное состояние. Уже можно делать вывод: область ДУХА и МАТЕРИЯ - это одно, только в разных состояниях.
А если проанализировать еще ряд библейских мест, напрашивается и более конкретный вывод: материя - это дух, поставленный в определенные рамки, называемые физическими законами.
Что привело Всемогущего Бога к необходимости на определенную часть духовного невидимого мира наложить ограничения, превратив его тем самым в видимый материальный мир? Притом упоминаемые тексты говорят о том, что это временная мера.
Согласно Библии когда-то материального мира не было вообще. Но в духовном - шла своя, неведомая нам, жизнь. Впрочем не совсем неведомая. Библия довольно часто знакомит нас с тем, что делалось и делается там. Но это самостоятельная тема.
Однажды в духовном мире произошло событие, известное теперь верующим как Падение Архангела.
Пророк Иезекииль в 28-ой главе пишет по вдохновению свыше о прошлом и настоящем того, кто известен сегодня как сатана, дьявол и враг душ человеческих:
«Ты печать совершенства, полнота мудрости, венед красоты. Ты находился в Едеме в саду Божием. Ты был помазанным Херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на это... Ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония... Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, Херувим осеняющий».
Но еще более древний пророк Исайя в 14 главе своей книги пишет:
«Как упал ты с неба, денница, сын зари. А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой. Буду подобен Всевышнему».
А книга «Откровение» изображает его в виде дракона, хвост которого при падении увлек за собою третью часть звезд, т.е, ангелов.
Это и продиктовало необходимость «оценить» сферу действия мятежного ангела, создать зону карантина, ограниченную физическими законами.
Так возник материальный мир. Он будет существовать до тех пор, пока Господь доведет начатое дело до конца. В этой зоне оказались не только бывший херувим со своей третью ангелов, но, возможно, остались и непричастные к нему.
«Ты творишь Ангелами Своими духов» (Евр. 1,7).
Некоторым видится в этих словах тот смысл, что Бог с помощью Ангелов производит новых духов. Но вчитайтесь и увидите, что наиболее верный смысл такой: духи становятся Ангелами, Бог делает их Ангелами. Сравните:
«Чем Ты делаешь Себя?» (Иоан. 8,53).
Каких именно духов? Тех, которые остались непричастными, или других - пока неизвестно. Но ясно одно: дух, помещенный в материальное тело, становится ЧЕЛОВЕКОМ, а затем Ангелом (если сдаст земной экзамен).
«А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых... умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божий» (Лук. 20,35-36). «В воскресении... пребывают как Ангелы Божий» (Мат. 22,30).
«Равны Ангелам», «как Ангелы» - это значит, человек выходит на ангельский уровень. Есть в этих словах и намек на особое положение Церкви Христовой среди небожителей, но об этом - позже.
«Человек - это дух с земным местопребыванием», - выразил один из христианских авторов.
Итак, ступени: дух-человек-Ангел.
Невольно думаешь: Господи! Для чего Ты решил создать ЧЕЛОВЕКА на земле, заведомо зная, что он будет проходить суровейшую из школ - школу земной жизни, являясь мишенью болезней и скорбей. Зная заранее, что ему часто придется ходить по топкому льду искушений и даже проваливаться в грех. Что ему так трудно будет хранить святость, которой Ты ждешь теперь от него. И если Ты решил подарить ему вечность, то не лучше ли бы Тебе готовить его к этому в местах, недоступных дьяволу, далеких от зла и греха, чтобы Ты с довольством созерцал созревание кристально-чистых душ для Царствия Твоего?
Но Творец почему-то усмотрел именно этот тернистый путь для будущих небожителей, путь длиною в человеческую жизнь.
Бывший хранитель Божьего трона навсегда потерял небо и уже не будет небожителем. Цель создания человека - ПОПОЛНИТЬ места павших Ангелов. Земная школа не случайна. Человек должен пройти через область бытия, в которой еще господствует дьявол. Пройти в непосредственной близости от него, пройти так, чтобы не испугаться его «кнута», не прельститься его «пряником», не поклониться «князю тьмы», сохранить верность Единому Богу.
«Ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан. 4,23).
Они станут небожителями. Среди огромной массы спасенных людей, сдавших земной экзамен, у Церкви Христовой свое высокое назначение - стать невестой Христа. И соберутся все небожители, «званные на брачную вечерю Агнца», посмотреть на Ту, которую приобрел Христос Себе ценою земной жизни на земле - «чуть обжитом уголке Вселенной». Увидеть Ту, которая хранила Ему верность 2000 лет.
Искушаемая, обольщаемая, гонимая, но сохранившая верность Невеста войдет в семью Самого Всевышнего.
А пока мы на земле, живем в теле, постоянно чувствуем угнетающие разум ограничения, проявляющиеся на каждом шагу.
Мы имеем ограниченную силу, сравнительное здоровье, определенные возможности и так мало из того, что хотели бы иметь.
Нужды, необходимости, неизбежная суета, тревоги постоянно напоминают нам, что мы пока в тесных рамках, за которые уносят нас лишь мечты и мысли. Эти ограничения и желание раздвинуть тесные рамки породили науку:
Медицина ищет пути избавления от гнетущих нас недугов.
Физика преодолевает рамки времени и пространства.
Геронтология пытается раздвинуть пределы короткой жизни человека.
Психология нацелена на внутренние неудобства, чтобы преодолеть их.
Философия ищет путь к абсолютной свободе и т.д.
Господь не осуждает человека за порывы к свободе. Он Сам имеет конечную цель в отношении нас - вывести человека к ней. Он желает нашего сотрудничества с Ним.
«Ибо мы соработники у Бога» (1Кор. 3,9).
И порою по-отцовски укоряет некоторых заносчивых мыслителей, действующих без Него:
«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1Кор. 8,2).
«Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор. 8,3).
Получившие это знание смотрят вдаль за пределы временного.
«Посему мы не унываем; но если наш внешний человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище. Ибо мы, находясь в этой хижине воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа. Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что водворяясь в теле, мы устранены от Господа, - ибо мы ходим верою, а не видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа, и потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред Судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, ЖИВЯ В ТЕЛЕ, доброе или худое» (2Кор. 4,16; 5,1-10).
