Очерки сравнительного религиоведения - Мирча Элиаде

1441

О трудах Вильгельма Маннхардта (Маннгардта) см.: Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе. М., 1960. С. 413 и сл. — Прим. В. П.

1442

«Золотая ветвь» Дж. Фрэзера остается одним из самых популярных сочинений по культурной антропологии (2–е русское издание вышло в 1980 г.), несмотря на то, что и источники, которыми пользовался Фрэзер, и методы их интерпретации не раз подвергались критике. Более того, построения Фрэзера стали одним из источников мифологизма в современном (модернистском) романе: (см. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976. С. 31 и сл.). — Прим. В. П.

1443

Leenhardt. Notes d’archeologie neocaledonienne. P., 1930. P. 23, 24.

1444

Levy Bruhl L. L’experience mystique et les symboles chez les primitifs. P, 1938 P. 183.

1445

Elkin A. P.; цит. по кн. Levy Bruhl L. L’experience… P. 186.

1446

Levy‑Bruhl. L. L’experience… P. 188, 189.

1447

Ibid. P. 186, 187.

1448

Van der Leeuw G. Religion in Essence and Manifestation. P. 393, 394.

1449

Sartori P. Über das Bauopfer // ZFE. 1898. Vol. XXX. P. 4, note.

1450

Robertson‑Smith W. Lectures on the Religion of die Semites. P. 436.

1451

Basset R. цит. по: Saintyves P. Essais de folklore biblique. P., 1923. P. 105.

1452

Примеры этого в Марокко см.: Westermarck. Pagan Survivals in Mahometan Civilization. L., 1933. P. 96.

1453

Ср. репродукции миносских и микенских колец в: Persson A. W. The Religion of Greece in Prehistoric Times. Berkley, 1942. №6, 7, 15, 16 и т. д.

1454

Исход III, 5.

1455

Picard С. Ephese et Claros. P., 1922. P. 271. №3.

1456

См., напр. — Frazer J. Folklore in the Old Testament. Vol. III. P. 1–18. — Прим. М. Э.

См. рус. издание: Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985. С. 344 и сл. — Прим. В. П.

1457

Ср.: Saintyves P. Essais de folklore biblique. P. 189 и сл.

1458

Crooke W. Popular Religion and Folklore of Northern India. L., 1894. Vol. 1. P. 103–142.

1459

9, 1–33.

1460

Yasna. 53.

1461

Nyberg В. Die Religionen des Alten Iran. Lpz., 1938. S. 147 и сл. — Прим. М. Э.

Ср. данные Геродота (I, 101) о магах как об одном из иранских (мидийских) племен; вероятно, это племя монополизировало жреческие («магические») функции (см.: Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М, 1987. С. 61). — Прим. В. П.

1462

Satapatha‑Brahmana. VI. 5, 1 и сл.

1463

Ibid. I. 9, 2, 29 и т. д.

1464

Ibid. X. 5, 4, 10.

1465

Мандала (др. — инд. «круг») — один из основных религиозных символов в буддизме (и тантризме — одном из его направлений, см.: Топоров В. Н. Мандала // Мифы народов мира. Т. 2. С. 100–102). — Прим. В. П.

1466

Mus P. Barabudur. P.; Hanoi, 1935. Vol. l. P. 320.

1467

Ср.: Tucci G. Il Simbolismo archittetonico dei Tempi di Tibet occidentale // Indo‑Tibetica Rome, 1949. Vol. III, IV.

1468

Ovid. Fasti. IV, 821–825.

1469

Plutarh. Romulus. 12.

1470

Macrobius. Sat. I, 16, 18.

1471

Ср.: Allcroft A. H. The Circle and the Cross. L., 1927.

1472

Robert F. Thymele. P., 1939.

1473

Frobenius. Monumenta Africana. Frankfurt, 1929. Vol. VI. P. 119–124; Histoire de la civilisation africaine. P. 155.

1474

Jeanmaire. Couroi et Couretes. P., 1931. P. 166 и сл.

1475

Jung С.G. Kerenyi К. Introduction to a Science of Mythology. L., 1951. P. 24 и сл.

1476

См. рус. издание книги К. Кереньи и К. — Г. Юнга: Кереньи К., Юнг К. — Г. Введение в сущность мифологии // Юнг К. — Г. Душа и миф. Шесть архетипов. Киев, 1996. С. 33 и сл. — Прим. В. П.

1477

Usener. Götternamen. S. 190 и сл.

1478

Eliade M. Cosmologie si alchimie babiloniană. Bucureşti, 1937; Eliade M. Comentarii la legenda Meşterului Manole. Bucureşti, 1943; Eliade M. The Myth of the Eternal Return. L., 1955. По всему тексту.

1479

Ср.: Eliade M. The Myth of the Eternal Return. По всей работе.

1480

Schebesta P. Les Pygmees. P., 1940. P. 156.

1481

Gaerte W. Kosmische Vortstellungen im Bilde prahistorischer Zeit // APS. 1914. Vol. IX. P. 956–979.

1482

Jeremias Α. Handbuch der altorientalischen Geisteskultur. В., 1929. P. 130.

1483

Burrows E. Some Cosmological Patterns in Babylonian Religion // The Labyrinth. L., 1935. P. 51.

1484

Суд. IX. 37. — Прим. М. Э.

Фавор (Табор) и Геризим (Гаризим) — горы, получившие особую значимость в эпоху обретения евреями Земли обетованной — Палестины. Ср. выше прим. 1212. — Прим. В. П.

1485

Wensinck A. J The Ideas of the Western Semites concerning the Navel of the Earth. Amsterdam, 1916. P. 15.

1486

Eliade M Cosmologie si alchimie babiloniana. Bucureşti, 1937. P. 35.

1487

Ср.: Dombart T. Der Sakraluturm; I: Zikkurat. Münich, 1920. S. 34.

1488

Albright W. F. The Mouth of the Rivers // AJSL. 1919. Vol. XXXV. P. 173.

1489

Mus P. Barabudur. Vol. 1. Ρ. 356.

1490

Kisa’i, цит. no: Wensinck A. J. The Ideas… P. 15.

1491

Granet M. La Pensee chinoise. P., 1934. P. 324.

1492

Burrows E Some Cosmological… P. 46 и сл.

1493

Jeremías А. Handbuch… S. 113. — Прим. М. Э.

Собственно библейское Вавилон (Babel) восходит к аккадскому Babil(im), «Ворота бога». — Прим. В. П.

1494

Burrows E. Some Cosmological… P. 50.

1495

«Мишна» (евр. «учение, изучение») — древнейшая часть Талмуда (составлена в III в. до н. э.), свод устных преданий и установлений, согласно еврейской традиции, данных Моисею наряду с писаным Законом. — Прим. В. П.

1496

Цит. по: Burrows E. Some Cosmological… P. 55.

1497

Цит. по: Macrobius. Sat I, 16, 18.

1498

Ср. сопоставление космогонии (происхождения мира из вод первичного Океана) и зачатия, основанное на данных ведийской традиции: Кёйпер Ф. — Б. — Я. Труды по ведийской мифологии. С. 112 и сл. (автор опирается на космологическую концепцию Элиаде); современный материал, касающийся «биологических истоков культурных феноменов», см.: Топоров В. Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М., 1983. С. 246 и сл. — Прим. В. П.

1499

Цит. по: Wensinck A. J. The Ideas… P. 19.

1500

«Йома» — талмудический трактат. — Прим. В. П.

1501

Wensinck A. J The Ideas… P. 16.

1502

См., напр.: Х, 149.

1503

Ср. комментарий Кирфеля в: Die Kosmographie der Inder. Bonn; Lpz., 1920. S. 18.

1504

Majjhimanikāya. III, 123.

1505

Mus P. La Notion du tepms reversible; Eliade M. Sapta padāni kramatì.

1506

См.: Burrows E. Some Cosmologica!… P. 49.

1507

См.: Christensen A. Le Premier Homme et le premier roi. Uppsala, 1918. Vol. I. P. 22 и сл.

1508

Wensinck A. J. The Ideas… P. 14.

1509

The Book of the Cave of Treasures. Transl. W. Budge. L., 1927. P. 53.

1510

Cp: Dähnhardt. Natursagen. Lpz., 1907. S. 112.

1511

Неясно, какое из многочисленных произведении еврейской «апокалипсической литературы» (см. соответствующую статью во втором томе Еврейской энциклопедии, Б. г. С. 859 и сл.) имеет в виду автор. Мидраши (от eвр. «изучать, исследовать») — толкования Священного Писания, содержащие легендарные известия. — Прим. В. П.

1512

Приведено в: Burrows E. Some Cosmological… P. 57.

1513

Очевидно, здесь Элиаде смешивает еврейскую и христианскую апокрифическую традицию: по талмудическому преданию Адам погребен в пещере в Хевроне. Сближает обе традиции то, что Адам был сотворен из праха земного, взятого от «пупа Земли» и четырех сторон света, и был погребен в Центре мира: там, по Талмуду, будет возведен жертвенник для искупления грехов человечества (ср. статью «Адам» — Еврейская энциклопедия. Т. 1. С. 455). Центр мира, как видно из данных, приводимых самим Элиаде, мог перемещаться и «актуализироваться» в тех местах, где происходили центральные для того или иного народа события его истории (а чаще всего в тех, где в данный момент совершался ритуал). — Прим. В. П.