Ответы Славянских Богов. Славянская символика и толкования в работе с колодой Таро - Наталья Сиренко

Наши Предки верили, что весь год их родные Боги водят хоровод вокруг костра (Оси Мира, Родового Столба, который и есть сам Род). Для славян жизнь человеческая была подобна дню, а день – году. Кологод (годовой цикл) также был подобен дню и имел свою полночь – Коляду (Зимнее солнцестояние), и полдень – Купалу (Летнее солнцестояние). Весна уподоблялась рассвету года, а осень – его сумеркам. И нет дня, когда бы Солнце не встало, и нет ночи, когда бы оно не взошло…

Илл. X Аркан – «Втерся парень в Хоровод» А. П. Рябушкин

Образ колеса у славян священен и накрепко связан с образом Солнца. Само Солнце – это большое огненное колесо, символизирующее вечное вращение и вечное изменение, лежащее в основе зарождения всего нового. До сих пор не могут изжить древний обычай «скатывания» с горы огненного колеса – символа Солнца. Например, в начале весны, на Масленицу, когда возжжение колеса служит символом возрождения Солнца после его зимней смерти; и на Купалу, когда Солнце достигло высшей точки своего пути и поворачивает с лета на зиму. Колесо, вращающееся вокруг оси – это и старинная прялка, изукрашенная резными или расписными изображениями солнечных колес, солярных символов. Это и щит ратая, воина, с древними солнечными оберегами, спасающими его в бою. Солнце встречает нас и на народной вышивке – узорочье, оно проглядывает сквозь резьбу по дереву, его видно в формах круглых берестяных туесков с кологодными узорами. Это и сам наш календарь, в котором новый день зачинается как новый год:

Из распахнутых ворот Солнце Красное встает,Солнце за руку ведет Новый день и Новый год!

или еще:

Крутися Коло, катися долу,Во Нави обновися, во Явь возродися!

Славяне почитали Коло Сварожье – небесный круг из 12 звездных чертогов, земным отображением которого стал Кологод с его 12 месяцами, в течение каждого из которых Бог Род был проявлен в лике одного из славянских Богов. Так, Чернобог и Богиня Смерти Морена были хранителями зимы, которая обозначалась как ночь. Сторона света в их уделе – Север, а стихия – Земля.

Боги весны – Ярила-Весень (весеннее Солнце) и Леля-Дева – хранили весну, которая обозначалась как утро. Ее сторона света – Восток, а стихия – Воздух.

Боги лета – Даждьбог и Лада. Они хранили день, соответственно, их сторона света – Юг, а стихия – Огонь.

Уделом Велеса и Макоши была Осень, их время суток – Вечер, а сторона света – Запад. Стихия Велеса и Макоши – Вода.

Славянские корни «хоро» и «коло» семантически связываются с понятием «круглого». Хоровод – круг из взявшихся за руки людей, идущих по кругу; хоромы – круговая застройка, хоругвь – то, что объединяет воинский круг. С корнем «коло» связаны круглые предметы – колокол, колобок (круглобокий), коловерть (вращение по кругу), кол, колесо, колобродить (бродить вокруг да около), коловорот – изменение солнечных циклов.

Карта в прямом положении:

Цикличность, изменения, повторение, поворот Судьбы, причины и следствия, цепь событий, все повторится, будьте готовы к новому витку событий, метаморфозы, мнооликость, Законы Мироздания, кольцо, круг, хоровод, перемены в лучшую сторону, победа.

Карта в перевернутом значении:

Слепое хождение по кругу, неблагоприятные изменения, поворот Судьбы не в вашу пользу, дождитесь хороших перемен, непродолжительный или неполный успех, нестабильность положения, финансовые трудности, ненадежное партнерство, Силы Судьбы не поддержат задуманное дело.

Ассоциативные проявления Аркана Х в Природе

Теплая майская ночь. Безлюдный берег реки. Тишина. Я сижу у костра, подбрасывая в огонь веточки душистого чабреца. Он не сразу сгорает, отдавая свой последний вздох задумчивому пламени костра. Рядом – мой друг и сородич Радегаст с бубном в руках. Бубен, большой и круглый, глухо отдает звуки, которые сплетаются в дивный узор. Звуки все громче и громче, и вот – перед внутренним взором моим – хоровод образов, плавно и органично переходящих друг в друга.

И вижу я, как из сих звуков, в узор сплетающихся, рождаются миры. И первый мир мой – мое раннее детство, в котором я снова с отцом возле стога сена. Большие вязаные квадратные снопы из душистой люцерны. В середине стога одного снопа не хватает – тут что-то вроде пещерки. А в ней маленький зайчишка, которого вовремя заметил сосед, что работает на сенокосилке, и отдал отцу: «На, возьми, дочке покажешь!» Он испуган и дрожит, прижав ушки к затылку. А я его глажу и пытаюсь кормить молодой морковкой. Остро пахнет сушеной люцерной. Я наклоняюсь к зайчишке и целую его в макушку: « Я тебя никому в обиду не дам!»

Утро. И чудится мне солнечный апрельский день. Буйное цветение вишен. Мы с тобой в старом парке, на Колесе Обозрения. Мир вокруг – прекрасен и свеж, как роса поутру. Мы поднимаемся вверх, и вот мы уже одни в небесах, а под нами – весь город, и люди кажутся такими маленькими! Ты обхватываешь меня своими сильными руками и впервые меня целуешь: «Посмотри! Весь этот мир – только мы, мы – одни на этом Колесе и мы счастливы!»

Середина лета. Полдень. На нашей даче малины видимо-невидимо. Я собираю ее в туески, вдыхая сладкий, словно свежесваренное варенье, малиновый аромат. Сыну пять месяцев, и он спит в коляске под грушей, укрытый от мошек старенькой тюлевой занавеской. Грудь уже распирает от прибывшего молока – время кормить ребенка – и я чувствую, как оно теплой струйкой стекает по моему животу…

Середина осени… Поутру дождь умыл золотые листья кленов, и они тихо осыпаются на дорожки вечернего парка. Сын закончил МГУ, женился на прекрасной девушке и живет уже давно в другом городе. Я счастлива, что он счастлив. Неспешно иду с работы. Дома – муж. Он встретит меня сегодня по-особенному – самостоятельно испеченным пирогом. Сегодня 35 лет, как мы вместе.

Ночь. И чудится мне – кругом зима и холод, и ветер, леденящий своим дыханием окоченевшие и без того ветви деревьев. Что там – за последней чертой? И все, что я оставляю за своими плечами, тает подобно ночному сну. Я слышу гул ветров и вижу Улыбку Вещего… И мне не страшно, ибо знаю наперед – смерти нет. Есть лишь вечное Возрождение.

И вот уж вновь я рядом с отцом, у меня в руках серый комочек жизни, я его глажу, целую в макушку и весело смеюсь… А бубен гремит в ночи, и от каждого удара его рождаются новые М иры, вплетающиеся в Великое Коло. И я живу этим Миром и знаю уже, что сама есть и Земля, и Небо, и Лето, и Зима, и Утро, и Вечер – все то, что было рождено когда-то на заре Мироздания – от звуков удара в бубен…

XI – Чур

Герметический аналог в Таро: Справедливость

На каждое действие есть противодействие. Для каждой причины есть следствие…

В народных русских преданиях и сказках, в обереговых заклятьях, уцелело воспоминание о древнем родовом духе-хранителе, духе предков (Чур-Щур-Пращур), соблюдающем Поконы и границы.

Чур-чурило, стар-престар,Стар-престар Чурило-чур,Ты сиди-сиди посиживай,Ты ходи-ходи похаживай,Ты гляди-гляди поглядывай,Ты води-води поваживайДа всяко зло от нас отваживай!

У каждого хозяина был свой Чур-Бог-Дух, оберегающий границы его поземельных владений. На местах своих участков насыпались земляные бугры, огороженные частоколом. Так создавалось понятие поземельной собственности: жилище и поле облегала порубежная полоса, которая считалась неприкосновенной, и никто не вправе был ее переступать. Межа между владениями была священна: межевые чуры-столбы были вещественными значениями собственности. И если кто отваживался нарушить покон владения, то подвергался со стороны общины жестокой каре как святотатствующий. В древности про такого человека говорили, что он «татя» – его дом исчезнет, его племя угаснет, Земля не будет приносить ему плодов, град, ржа и небесные молнии истребят его жатвы, члены его покроются язвами и иссохнут.

По сей день мы упоминаем в своей речи этот дух. Вспомним хотя бы «Чур, мое!», «Чур, пополам!», «Чур, по одному!» или «Чур, вместе!». Отсюда и слова «очерчиваться, «черта» и а также наречие «чересчур». Или вот еще – «Чур меня!». Это вообще охранное заклинание, точнее, то, что от него осталось в языке.

Илл. XI Аркан – Чур Бога Рода.

Древний дух Чур освящает право собственности. Его также называли «Щур», то есть пращур. Пепел предков славян, сожженных на погребальных кострах, собирался в глиняные сосуды и устанавливался на границе межи. Поэтому только тот мог пользоваться плодами наследного имущества, кто состоял в родстве с членами рода данного пращура. Такой покон рода свято соблюдался.