История римских императоров - Теодор Моммзен

2. ВНУТРЕННИЕ ОТНОШЕНИЯ

[MH. III5] Принципиальный перелом наступает во времена монархии Константина.7 Принципат и Республика в основе своей были сходны: во главе государства стоял способный к управлению человек, власть находилась в руках аристократии. Италия господствовала над провинциями.

Принцип наследования актуален для каждой монархии, но никогда ему не придавали меньшего значения, чем во времена принципата; и это было не самое худшее из зол, если вспомнить императоров Гая (Калигулу), Домициана и Коммода, к которым правление перешло по наследству. Как правило, передача власти осуществлялась посредством выбора властителем своего преемника, эта процедура называлась усыновлением, и родные дети в результате часто бывали обойдены.8 Попытки основания династий заметны у Юлиев и у наследников Септимия Севера; в первом случае они были санкционированы народом, во втором — солдатней. О каком бы то ни было министерском правлении нам ничего неизвестно, за исключением первой половины правления Нерона. Правительственные действия могут быть расценены как действия императора.

Старая аристократия находилась у власти вплоть до правления Флавиев. С них начинается период господства среднего сословия, «муниципалов». Но и в течение этого, второго, периода власть остается в руках знати, что выражается в соучастии сената в управлении государством. Не следует думать, что это сенатское соправление соответствовало парламентскому. Оно заключалось в том, что все высокие чиновничьи и военные посты в соответствии со строгим порядком получения должностных званий сохранялись за представителями высших кругов. Парвеню здесь, как например и в Англии, фактически не было места. Но и эта система в течение III в. была разрушена. Перемены коснулись той части общества, которая избирала принцепса. Теоретически остается в силе положение, по которому выбор принадлежит сенату или солдатам, и это последнее добавление влечет за собой очень важные последствия. Речь не идет об узаконивании военного режима: окажется избрание государственной изменой или нет, зависит от успехов избранника, что стало ясно уже в «год четырех императоров» (68—69). Но в III в. утверждается тезис о предоставлении солдатам исключительных прав на избрание, и это знаменует собой [MH. III6] конец господства аристократии. Ведь однажды даже было сказано, что сенатор не способен быть солдатом.9 Так и солдаты выбирают ставленников из своих рядов.

В эпоху принципата подходит к концу господство Италии над провинциями. Если раньше все императоры были италийцами, а Траян переселился в Рим вместе со своей семьей, то среди солдатских императоров мы не находим ни одного родом из Италии, в основном они были иллирийцами.

В наступившую эпоху монархия становится династической. Диоклетиан и Максимиан по своему происхождению были императорами еще старого образца, но именно Диоклетиан заложил основы нового порядка: он основал наследственную монархию не с себя самого, а со своего соправителя Констанция I. Показательна здесь фиктивная генеалогия: в панегирике, адресованном Константину в 310 г., родословная Констанция возводится к императору Клавдию II. Но только его сын и внук, еще допуская колебания и ошибки, начинают именовать себя в надписях таким образом. Сам факт появления вымышленной родословной доказывает, что потребность в ней уже существовала.10

Диоклетиан и Максимиан носили родовые имена Аврелий и Валерий, которые перешли к цезарям, но впоследствии исчезли. Предпочтение отдается имени Флавиев; новая династия вступает в свои права как «род Флавиев». Мы обнаруживаем также имена Юлий и позднее Клавдий. Примечательно исчезновение преномена: последним императором, носившим его, был Максенций.11 Это обстоятельство также не лишено значения: греческая форма имени начинает преобладать над латинской. Максенций же является выразителем оппозиционных настроений «города Рима». Родовое имя становится настолько общим, что теряет уже всякое значение. На первый план выдвигается когномен.

Династическая идея сразу же приобретает огромную силу. В Константине видят полноправного наследника-властителя. [MH. III7] Катастрофа, разразившаяся после его смерти в 337 г., служит тому подтверждением. Офицеры требовали от трех сыновей Константина, чтобы ими правили они и никто другой,12 из-за чего и пришлось обратиться к услугам наследных принцев. Династия Валентиниана, если к ней, разумеется, причислять и Феодосия,13 продержалась еще целое столетие. С середины V в. все окончательно запутывается. Эти времена в римской истории можно сравнить только с эпохой правления династии Августа, императоры, по существу, не способны управлять государством, однако обладают неоспоримой властью. Конечно, и этой эпохе престолонаследие как развитая монархическая система, в нашем понимании этого слова, было незнакомо. Ведь старый закон передачи императорской власти по решению сената или солдат сохранял свою силу. Теперь всеми назначениями заправляли лишь одни солдаты, участие сената в этой процедуре было сведено к простой регистрации кандидатур. Его легко было обойти благодаря институту совместного правления; сыновья Константина были цезарями, но в силу одного лишь этого не становились уже и августами. Трон пустовал, и в течение полугода Империей управляли от имени умершего Константина. Затем солдаты провозгласили августами трех его сыновей.14 В целом процедура назначения стала теперь более упорядоченной: император избирался на совете офицеров главного войска.15 Такого рода подтверждением сопровождается и наследственная передача власти, а значит в государственно-правовом отношении никаких изменений не произошло.

Какая идея лежит в основе монархии этой эпохи?16 Через всю историю принципата проходит идея противостояния принцепса и сената. Фигура принцепса законна и занимает главенствующее положение с давних пор, ведь принципат только на ней одной сосредоточивает звания, знакомые еще со времен Республики: верховный пантифик, народный трибун, проконсул и другие... (pontifex maximus, tribunus plebis, proconsul etc...). Старое титулование пока не вышло из употребления; оно еще встречается главным образом [MH. III8] в самом Риме (в последний раз, по всей видимости, на Цестиевом мосту в 369 г.17), реже на Западе и почти не встречается на Востоке. С монет оно полностью исчезает.

Заметна тенденция к возвеличиванию титула Августа, поскольку старая трехчастная форма18 слишком откровенно указывает на статус должностного лица. Эпитет блаженный, богоугодный (pius felix), означающий уже нечто сверхъестественное, появляется одним из первых;19 позднее часто встречаются неизменный Август и вечный Август (perpetuus Augustus и semper Augustus): Слово «господин», «хозяин» («dominus»), первоначально обозначавшее рабовладельца, теперь служит для обозначения императора, а также бога.20 На протяжении всего принципата оно соперничает с лигитимным, хотя первые императоры старательно отвергали такое низкопоклонство.21 Доминант вступал в свои права постепенно, в этом процессе важную роль сыграл уже Домициан.22 В III в. новое обращение распространилось повсеместно, но превратить его в формальный титул все же не решались. Символом официальной власти служат монеты, и титул dominus в сочетании c deus впервые появляется на них при Аврелиане: господину и богом рожденному (domino et deo nato).23 По-видимому, заканчивалось это обращение словами «рабами рожденные граждане Рима» (servi nati cives Romani). С тех пор он все чаще появляется на монетах, особенно на тех, которые имели внешнее хождение. Сам император вплоть до правления сыновей Константина еще не называет себя так. Греческий элемент здесь снова возобладал:24 у греков прижизненное обожествление столь же старо, как сама монархия. Практиковалось также поклонение. Ранних императоров приветствовали рукопожатием или поцелуем, как и других знатных особ. Диоклетиан ввел обычай коленопреклонения,25 что также близко восточной традиции.26 Противоположных воззрений придерживались в Риме: обожествление императора несовместимо с христианством. От земного бога пришлось отказаться, остался только господин на земле.

Знакам императорского отличия заметно прибавляется пышности и блеска.27 Прежде император немногим отличался от обыкновенного должностного лица. Пурпур представлял собой, по сути, не что иное, как красную перевязь, которую носил он как верховный военачальник. Диоклетиан украсил [MH. III9] императорское одеяние золотым шитьем, а Константин ввел в обиход диадему, которой до тех пор бывали увенчаны лишь головы женщин или богов.28