Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога - Виктория Бегунова

Так вот, вы даете хороший пинок или подзатыльник своему разуму, чтобы уловить эту связку, где суть соединяется с формой. Напомню вам, что суть образа, который вы визуализируете в йоге Влюбленности – это ваша будущая влюбленность. И если вы преуспели в этом, вы устойчиво можете держать состояние бхавы и не разрушать внутренний мир, где вы хозяин, а не какие-то факторы вам не подконтрольные. Вы со своей стороны делаете все зависящее, чтобы устранить все попытки потери влюбленности.

Т.о. вы начинаете ухватывать эту идею, уходящую корнями в сверхинтуицию, сверхлогику, которую даже словами тяжело выразить, но, как ни странно, можно пережить.

Вообще, йога очень интересная наука. Многие вещи в ней нельзя сказать, но можно (грубо говоря) их реализовать или прожить. Получается, что вы растворяете образ, который вы создали, или образ самого себя, и остаются первопричины: первопричина влюбленности (окно в Абсолют) и первопричина того, кто влюблен (ваше высшее Я).

И Абсолют, и ваше Я вне понятия формы. Такими упражнениями вы приближаетесь к осмыслению, чем же вы на самом деле являетесь и чем же является Абсолют (первопричина Вселенной).

Это вполне конкретные упражнения, которые муштрой отрабатываются: создал образ – растворил, создал – растворил. И рано или поздно вы начнете ощущать «сухой остаток» и до вас начнет доходить идея, что влюбленность может проявиться через любую форму. И в этот момент нет разницы между формой и влюбленностью. Но в любые другие моменты разница диаметральная, катастрофическая.

Если вы это осознаете, вы начнете постепенно приобретать эту привычку «не цепляться». Или же, говоря языком аксиоматики йоги, в следствие неведения, мы демонстрируем свои проявления: к чему-то мы тянемся, а что-то от себя отталкиваем. Безусловно, это уходит своими корнями в майю, породившую неведение. Но мы сами не знаем, на каком уровне это зарождается в нас. В приземленном смысле, это наши симпатии и антипатии.

К чему-то мы стремимся, а от чего-то стремимся избавится. И это стремление за что-то схватиться, от чего-то отодвинуться, это всего лишь игры майи или нашего предыдущего опыта. Если же от этого не отстраниться, то это, как бомба замедленного действия, так и будет в нас хранится.

Нам бы отстраниться на какое-то время, чтобы наши чувства переварились, мы наоборот стараемся хвататься за объект влюбленности. Или наоборот, когда нужно приближаться к объекту влюбленности, мы начинаем от него удаляться. Знаете, все невпопад идет. И самое главное, что нет внутреннего критерия, как себя вести.

Опять же, вам напомню, если юноша влюблен в девушку, то если слишком быстро он окажется с ней в постели, это может разрушить влюбленность. Если же пройдет слишком долгий период прежде, чем он окажется с девушкой в постели, это также разрушит влюбленность. И где, на каком моменте не разрушится влюблённость?

Это очень вульгарный и приземленный момент, но чтобы вы поняли, что я говорю не об абстрактных моментах в Индии, я говорю о нашей реальной жизни и о том, как мы принимаем решения, и как выстраивать взаимоотношения с теми, кто может быть объектом нашей влюбленности.

Понятно, что если это не отрабатывается до того момента, как влюбленность пришла, то потом уже поздно что-либо делать. Но если можно какие-то ошибки не допускать, их лучше не допускать.

Получается, что этими упражнениями мы делаем толчок для внутреннего интуитивного понимания, чувствования. Интуиция похожа на чувства. Мы, не думая, знаем. Конечно же, между чувствами и интуицией - пропасть. Чувства – это инстинкты, интуиция – это сверхлогичность. Они очень часто путаются.

Такими практиками перехода от формы к сути мы начинаем тренировать свою интуицию, т.е. начинаем учиться ею пользоваться.

Прана в чистом виде

Понятно, что есть упражнения самые разные. Вы визуализируете сами себя, образ, затем все растворяете. И возникает вопрос: а что же остается после того, как вы все растворяете, растворяете образ (что образ девушки, что собственный образ)?

А остается то, с чего мы начали нашу лекцию, остается то, из чего вылеплен этот образ – прана в чистом виде. Хочу обратить ваше внимание на эту логику. Сперва мы порассуждали о том, как образ связан с праной. Теперь мы учимся образ создавать и растворять. И чем сильнее мы создали образ, чем он четче (образ девушки, образ себя), чем проще мы его растворили, тем больше остается выделившейся в чистом виде праны. А прана – вещь чрезвычайно интересная.

Я вам напоминаю, что прана может проявиться и как Сознание, и как Энергия. Если она есть, то ваша практика начинает ускоряться. Если есть прана, то при самых разных кармических ситуациях, которые приводят к недостатку Сознания или Энергии, у вас есть всегда материал, которым можно «залатать» дыры.

Я отсылаю вас к концепции праны в Пранаяма йоге, у нас нет сейчас времени это обсуждать. Прана – одна из самых удивительных вещей, которая поможет залатать те дыры в тех ситуациях, на которых теряется влюбленность. Если вы можете ее т.о. получать, то шансы не потерять влюбленность у вас становятся выше.

Еще раз, сгенерировать влюбленность мы не можем. Мы сейчас только говорим о методах, как не потерять ее, когда она пришла. И некоторые не совсем дальновидные теоретики от йоги пытаются поставить знак равенства между влюбленностью и праной. Это теоретическая грубая ошибка.

Но для человека, занимающегося практической йогой, на определенный момент, когда еще разум не отточен и он не вышел на интуицию, появляется соблазн подменить эти понятия. Почему? Потому что прана всегда проявляется, как высшая эйфория. И можно спутать, что это подобно высшей эйфории влюбленности. Но разница лишь в том, что когда приходит влюбленность, она управляет праной, а не прана генерирует влюбленность. Такие вот дела.

Таким упражнением мы учимся высвобождать прану. Мы создаем образ, накачиваем его своей праной, образ мы растворяем, и остается излишек праны. Безусловно, удержать это можно только лишь, если вы постепенно начнете выходить на уровень безмыслия. Только в этот момент вы сможете качественно как растворить образ, так и не творить инстинктивно следующий образ.

Вот вы сотворили образ, и прана в свободном виде может в любой момент проявиться, как Сознание и Энергия, очень положительная. И малейшая мысль, которая проскользнет на поверхности разума, моментально заставит эту прану высасывать, будет к этой пране, как пиявка, присасываться. А если мыслей много, то они все вокруг праны, как пиявки, окружат ее и высосут эту прану, ваши мыслеформы будут сытые и довольные с пузиками лежать, а праны не будет.

Поэтому, фактор медитации от формы к бесформенному, если проводить аналогию с «Йога Сутра Патанджали», приводит к сокращению мыслеформ на поверхности нашего разума.

Т.е. одно, другое, процессы протекания одни и те же. Получается, что мы , когда создаем образ, а затем его растворяем, это приводит к тому, что мы вываливаемся в состояние напряженного безмыслия, когда сознание работает, как будто бы за вами гналась стая разъяренных тигров (по степени адреналина), разум предельно ясный и чистый, все предельно напряженно. Как если бы вы сидели на контрольной и решали задачу, а время уже к концу подходит, а вам пятерка нужна. Такой вот адреналин, и в голове ясность, но при этом нет мыслей.

И вы вываливаетесь в то, что у наших друзей тантристов называется «таковость бытия» или «изначальным светом», или изначальным холстом, на чем рисуется все остальное. Понятно, что концепция тантрического буддизма целиком вышла из йоги. Там примерно то же самое, но иногда в других словах.

По сути дела, вы начинаете постигать свое собственное проявление в чистом виде и проявление Абсолюта, т.е. свою собственную прану и прану Абсолюта, творящего всю Вселенную.

Если вы ухватите это состояние, то оно затем будет проявляться в йоге Сновидения, в медитациях, в выполнении тех или иных физических упражнениях хатха йоги, крийя йоги, в вашей повседневной жизни. Это тот неизменный холст, на котором рисуются все события в жизни. Или ваш сон, который вы видите во время сна со сновидениями или в состоянии сна без сновидений (здесь также идет очень хорошая параллель с йогой Сновидений).

Более того, это состояние ровным холстом будет в момент вашего рождения и вашей смерти. Вот мы прожили жизнь славненькую и решили умереть на 2700 году жизни, могли бы и не умирать, но решили, что все должно быть вовремя.

Так вот, в момент смерти, в момент переходного состояния между рождением и смертью или в момент, когда вы опять воплощаетесь в этот мир, в этот общий пласт, его всегда сравнивают со светом. Понимаете, что это всего лишь аналогия. Это прана, которая может проявиться и как Сознание (высвечивающее лучами все), и как Энергия (творящая все). Словами это выразить невозможно, а интуитивно это можно ухватить.