Катастрофа Московского царства - Сергей Юрьевич Шокарев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Остается лишь поражаться тому, что у гарнизона еще хватало сил для обороны и оставалась надежда на счастливый исход. На предложение сдаться офицеры ответили заносчивым отказом.
Мы не закрываем от вас стен, добывайте их, если они вам нужны, а напрасно царской земли шпынями и блинниками не пустошите; лучше ты, Пожарский, отпусти к сохам своих. Пусть хлоп по прежнему возделывает землю, поп пусть знает церковь, Кузьмы пусть занимаются своей торговлей, – царству тогда лучше будет, нежели теперь при твоем управлении…
Под этим письмом подписались полковники И. Будило (Будзилло), Э. Стравинский, ротмистры, хорунжие и «все рыцарство» (11 (21) сентября 1612 года). Однако не все осажденные проявляли такую крепость духа, да и гонору за голодный месяц у «рыцарства» поубавилось.
Несмотря на страх быть убитыми, из московских крепостей ежедневно бежали люди и рассказывали ополченцами об ужасах осады: «В городе московских сидельцев из наряду побивают и со всякие тесноты и с голоду помирают, и едят литовские люди человечину, а хлеба и иных никаких запасов ни у кого ничего у них не стало». Нашелся в рядах защитников Кремля изменник, который попытался открыть ворота русским, но был схвачен и казнен.
Во второй половине октября решимость руководителей осады ослабла, и начались переговоры о сдаче. Неожиданно 22 октября казаки Трубецкого пошли на приступ и выбили врага из Китай-города. Прорыв был совершен со стороны Кулишек, «от Всех Святых с Ыванова лужку». Присутствие в этот момент в обозе ополчения списка с чудотворной Казанской иконой Божией Матери[52] придало руководителям и участникам ополчения уверенность в том, что именно благодаря помощи иконы была одержана эта победа. Позднее в этот день было установлено празднование в честь чудотворной иконы, сопровождавшееся крестным ходом из Кремля в собор Казанской Божией Матери на Красной площади и по стенам московских «градов». В 2004 году этот день был объявлен Днем воинской славы России и выходным днем. Новый праздник получил название День народного единства. По современному календарю он приходится на 4 ноября. Дата и обоснованность этого праздника вызывают споры. Здесь присутствует хронологическая ошибка: 4 ноября по современному календарному стилю (григорианскому) соответствует 25 октября 1612 года по старому стилю (юлианскому), а в этот день ничего особенного не произошло.
Падение Китай-города решило колебания осажденных, руководители кремлевского гарнизона пообещали сложить оружие в обмен на жизни, что и было им обещано. 26 октября из Кремля были выпущены бояре, находившиеся на положении заложников. Казаки подняли крик, намереваясь казнить их, но воеводы и дворяне защитили бояр.
На другой день, 27 октября, капитулировали воины: глава гарнизона полковник Струсь со своими воинами сдался казакам Трубецкого, а полковник Будило (Будзилло) – отряду Пожарского. Пленники, попавшие к казакам, почти все были перебиты, кроме Струся, который стал личным пленником Трубецкого – за полковника можно было получить богатый выкуп. Поляки, литовцы и немцы, которые сдались Пожарскому, были отправлены в заточение в разные города. В Галиче пленных перебили, а в Нижнем Новгороде их спасла от самосуда толпы мать Пожарского, княгиня Евфросинья Федоровна.
В отношении к поверженным врагам проявились благородство и честь Пожарского. Он не мог допустить убийства пленников, хоть те и были повинны в многочисленных бедствиях народа. Но великодушие главы ополчения проявлялось далеко не ко всем. Федор Андронов и другие русские изменники были арестованы и дали ответ за свои преступления. Под пытками они выдали местонахождение тайников с драгоценностями из казны. Дьяки Т. Савинов, С. Соловецкий и Б. Замочников умерли на пытке. Андронов пытался бежать, но был пойман и казнен.
1 ноября состоялся торжественный крестный ход. Ополчение с крестами и иконами вступило в Кремль. Возглавляло процессию духовенство с троицким архимандритом Дионисием. Впереди несли Казанскую икону Божией Матери. Из Кремля навстречу освободителям вышли кремлевские «сидельцы» из духовенства во главе с архиепископом Арсением Елассонским. Они несли Владимирскую икону Божией Матери. Освобождение Москвы осознавалось как знак чудесного покровительства Божией Матери Русской земле. Ужасная картина предстала взору русских людей: кремлевские церкви были осквернены и разграблены, образа рассечены, престолы выломаны; в чанах заготовлено человеческое мясо…
Год народного единства
Чуть более года прошло от начала организации ополчения в Нижнем Новгороде до освобождения Москвы от «польских и литовских людей». Цель земского движения была достигнута. В чем состоял секрет успеха нижегородского ополчения?
Отметим следующие различия между подмосковным ополчением Ляпунова, Трубецкого и Заруцкого и нижегородским ополчением Пожарского и Минина. Во-первых, нижегородское ополчение, несмотря обширный список разных категорий служилых, было более однородным. Его основу составляли дворяне, дети боярские, служилые «по отечеству». Во-вторых, руководители нижегородского ополчения уделяли большее внимание созданию финансовой базы, обеспечению ополчения средствами для выплаты жалованья и его справедливым распределением. В-третьих, в нижегородском ополчении находился у власти тандем Пожарского и Минина, двух единомышленников, хорошо понимавших друг друга и общие цели движения.
Однако путь ополчения к Москве отнюдь не был усеян розами, а бои за столицу едва не закончились крахом. Результат был получен кровавыми трудами и большими потерями. Важным слагаемым общего успеха стал союз между ополчениями Пожарского и Трубецкого. Без казаков Трубецкого не удалось бы отразить гетмана Ходкевича и взять измором польско-литовский гарнизон.
Как говорилось выше, первые поиски компромисса и союза («доброго совета») начались еще в 1608 году, когда северные и замосковные города подняли восстание против тушинцев. Эта инициатива принадлежала городовым (уездным) дворянским корпорациям и посадским общинам, действовавшим заодно. Корректно будет именовать их терминами «земские объединения», «земские ополчения», «земцы», образованными от современного событиям термина «земское дело», «земля» (в значении «местное сообщество»).
В годы Смуты существенно возрастает самостоятельность городских общин. Интересными примерами являются Псков и Нижний Новгород, державшиеся разных политических взглядов, но осуществлявшие похожие стратегии самоуправления – в союзе с воеводами, но не в зависимости
