Рождение и гибель цивилизаций - Григорий Кваша

У Данте встречаются включения в лирическое повествование, очень напоминающие инструкции для тех, кому адресовано тайное послание и кто должен будет его расшифровывать («Рай», песнь вторая [43]):

Возьми три зеркала и два сначалаРавно отставь, а третье вдаль попять,Чтобы твой взгляд оно меж них встречало.К ним обратись, свет за спиной приладь,Чтоб он все три зажег, как строй светилен,И ото всех шел на тебя опять.Хоть по количеству не столь обиленДалекий блеск, он яркостью своейДругим, как ты увидишь, равносилен.Под небом, где божественный покой,Кружится тело некое, чья силаВсе то, что в нем, наполнила собой.Твердь вслед за ним, где столькие светила,Ее распределяет естествам,Которые, не слив с собой, вместила.Так поступает к остальным кругамПремного свойств, которые они жеПриспособляют к целям и корням.Строй членов мира, как, всмотревшись ближе,Увидел ты, уступами идетИ, сверху взяв, потом вручает ниже.Следи за тем, как здесь мой шаг ведетК познанию истин, для тебя бесценных,Чтоб знать потом, где пролегает брод.Исходят бег и мощь кругов священных,Как ковка от умеющих ковать,От движителей неких блаженных.И небо, где светил не сосчитать,Глубокой мудрости, его кружащей,Есть повторенный образ и печать.И как душа, под перстью преходящей,В разнообразных членах растворясь,Их направляет к цели надлежащей,Так этот разум, дробно расточасьПо многим звездам, благость изливает,Вокруг единства своего кружась.И каждая из разных сил вступаетВ связь с драгоценным телом, где она,Как в людях жизнь, по-разному мерцает.В ней — ключ к тому, чтоб разное блестелоПо-разному, не в плотности отнюдь:В ней — то начало, что творит всецело…

В этих трехстишиях излагается одновременно:

а) господствовавшая в XII–XIII веках модель мироздания Птолемея с Землей в центре мира и вращающимися вокруг нее небесными сферами (Коперник опубликовал свою теорию лишь в 1543 году);

б) верные представления автора о том, что свет от звезд, приходящий к наблюдателю на Земле и воспринимаемый в виде связанных между собой светящихся точек на небе — созвездий, на самом деле формируется объектами, находящимися на разных расстояниях от Земли, не лежащими на одной сфере (открытое изложение такой теории грозило преследованиями инквизиции; напоминаю, Данте был заочно приговорен к сожжению на костре и большую часть жизни скрывался, переезжая из города в город, и даже покидал Италию);

в) некий образ струящегося с небес на землю света, проистекающего от звезд, объединенных неким единством.

Чтобы доказать, что в произведении зашифрована информация о пирамиде, разделим количество строк частей «Божественной комедии» на К во второй степени (отношение периметра основания к высоте египетской пирамиды равно 271; объем такой пирамиды должен быть пропорционален к во второй степени). Результаты приведены в табл. 14.

14 400! Мы сделали элементарную вещь: просто разделили количество строк «Божественной комедии» на К во второй степени, а получили число, которое встречается во многих произведениях, в том числе в Библии, как гармоничное, священное, Божественное. Конечно, Данте должен был знать Священное Писание, мог быть неравнодушным как поэт к числу 14 400… По деление произведено на к во второй степени!

На самом деле деление дает представленный в таблице идеальный результат, если вместо правильного значения иррационального числа 71, равного 3,14159265535998…. берется рациональное число 3,14355601897670. Разница между двумя «пониманиями», что такое число 71, всего лишь 0,0625 %. Для 1321 года такая точность является удивительной, тем более если учесть, что Данте имел дело с целыми числами (число строк не может быть дробным).

Если бы вам встретились где-нибудь в обычных статистических сводках три значительные по протяженности колонки чисел, сумму которых с помощью простейшей арифметической операции можно было связать с двумя важнейшими в истории человечества числами — 71 и 14 400, вы наверняка тут же бы заявили об открытии важной закономерности, отражающей какое-то объективно существующее явление. Данте был поэтом и мог не знать о числе 71. Связь числа к с египетскими пирамидами и именем Пифагора, три части поэмы, напоминающие о трех великих пирамидах, — все это навело меня на мысль о некой пирамиде Дайте. Но предполагаемую пирамиду Данте можно построить только в одном случае, — если понять цели, которые мог бы преследовать автор.

В творчестве поэта нельзя найти что-либо более сокровенное, чем его стихи, если не знать ответа на вопрос: что хотел бы оставить в наследие, кроме гениальных творении, поэт (что волновало бы пророка, живущего на рубеже XIII–XIV веков в Италии и имеющего таланты Данте)? Загадку нам поможет разгадать Мишель Нострадамус, который не скрывал цели своего творчества.

Мишель из рода де Нотрдам (что в дословном переводе означает «Богородица») родился 14 декабря 1503 года во французском городе Сен-Реми, получил медицинское образование в университете в Монпелье. Проявил себя как выдающийся врач. Но, потеряв семью во время эпидемии, в течение 20 лет бродяжничает и, вероятно, посещает Египет. Вернувшись во Францию, Нострадамус, продолжая врачебную практику, в городе Салоне начинает выпускать брошюры, где выступает с короткими пророчествами. 1 марта 1555 года Нострадамус пишет обращенное к своему сыну Цезарю предисловие и начинает печатать главное произведение своей жизни «Les Propheties de М. Michel Nostradamus» — «Центурии».

Нострадамус умер в июле 1566 года. Он был знаменитым лекарем, советником и личным врачом короля Франции, советником французского правительства, советником Савойской династии, литератором, издателем альманахов и брошюр и даже единоличным «спонсором» проекта но прокладке канала. Но в историю человечества Нострадамус вошел, конечно же, как автор великих пророчеств.

«Центурии» Нострадамуса — огромное полотно стихов, не связанных в единое художественное произведение и, скорее всего, перемешенных после написания их автором. Каждое четверостишие и отдельная строка потенциально может быть самостоятельным предсказанием будущего. Расшифровке «Les Propheties de М. Michel Nostradamus» посвящено большое количество работ. Конкурировать с их авторами очень трудно. Но мне пришла в голову принципиально новая идея, которую можно изложить в следующих постулатах:

а) чтобы что-то исследовать в связи с «Центуриями», надо выделить и объединить фрагменты текста, связанные друг с другом каким-то общим сюжетом или содержанием;

б) одним из критериев объединения стихотворных элементов произведения является изучение персонажей предсказаний;

в) больше всего внимания Нострадамус уделил королю Франции и вообще королям, ибо в эпоху пророка главными героями истории не могли быть кто-либо иные, кроме царствующих особ;

г) следует выписать все четверостишия Нострадамуса, относящиеся в главному или главным героям его произведения и расшифровывать их вместе как целостный поэтический кусок.

Нетрудно выяснить, что самым распространенным именем, встречающимся в «Центуриях», является имя Chyren. О Chyren и его «соратниках» (тех, кто встречается в одних и тех же строках или четверостишиях, что и главный герой) Нострадамус написал не один катрен. Никому другому автор пророчеств не уделил столько внимания, не посвятил столько строк, как персонажу Chyren. Причем из текста пророчеств следует, что этот персонаж является именно королем.

Сравнив имена главного героя стихов и реального короля — современника пророка, невозможно не заметить совпадение букв, их образующих. Если остановиться на предположении, что персонаж но имени Chyren и тот, кому адресовано послание Нострадамуса к королю, — король Франции Henry являются одним и тем же лицом (по использованным буквам и даже слогам Н-en-r-y тождественно C-h-y-r-en), то, вне всяких сомнений, имя Chyren должно быть связано с главной тайной пророчеств.

Особое место в пророчествах и значение для Нострадамуса персонажа Chyren очевидно большинству авторов. Вот что по этому поводу обычно пишут [23, 45, 46]: «Chyren — анаграмма Henry. Именно к Chyren-Henry Нострадамус обращается в своем послании. Известен герой греческого мифа — кентавр Хирон, пожертвовавший бессмертием ради освобождения Прометея. В мифе есть персонажи, имена которых встречаются вместе с Chyren в пророчествах. Это Огмий и Селин. Под этими тремя именами Нострадамус зашифровал либо одного и того же деятеля, либо некую новую коалицию, которая должна прийти к власти на осколках бывшего Союза, а может быть, и во всем мире».