Максимилиан Волошин и русский литературный кружок. Культура и выживание в эпоху революции - Барбара Уокер

id="id199">

193

РГАЛИ. Ф. 1824.

194

РГАЛИ. Ф. 1824. Он. 1. Д. 1. Л. 6.

195

РО ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 4. Д. 21. Л. 13.

196

Там же.

197

Отметим борьбу Зощенко с соседями, о которой говорилось ранее (ИМЛИ РАН. Архив А. М. Горького. КГ-п-29-4-2).

198

Беседа с Идой Моисеевной Наппельбаум, 1 мая 1992 года.

199

О ходе этой дискуссии см. [Walker 2002].

200

См. [Cohen 1973: 216–223].

201

Об этом стихотворении см. [Мандельштам 1970: 15].

202

Дополнительно о трансформации жанра «воспоминаний современников» в советский период см. [Walker 2000: esp. 343–351].

203

См. также [Гиппиус 1991: 355–356] – еще одни направленные против культа воспоминания, в которых автор жалуется на злостное невнимание со стороны центральной власти.

204

Государственный литературный музей (ГЛМ). Ф. 123. Оп.1.

205

О первых попытках Советов изменить роли, которые играют в обществе женщины, см. [Lapidus 1978: esp. chap. 2, «Toward Sexual Equality: Revolutionary Transformation and Its Limits, 1917–1930»; Stites 1978; Goldman 1993; Chatterjee 2002].

206

Письмо Волошина Марии Степановне Заболоцкой. 1922.18 нояб. [Волошин 2003–2015, 12: 552].

207

В 1919 году в Кракове он опубликовал поэтический сборник «Демоны глухонемые»; в 1923 году эта книга будет переиздана в Берлине. См. [Волошин 1965].

208

Письмо Волошина Марии Степановне Заболоцкой. 1922. 31 дек. [Волошин 2003–2015, 12: 578].

209

Уже не прислуги в привычном смысле, но независимых подрядчиков – см. далее.

210

Введение в советскую «дарономику» см. в [Shlapentokh 1984: 237–240].

211

Полонская Е. Тысяча девятьсот двадцать четвертый год: Петроград – Ленинград – Коктебель // Архив Елизаветы Полонской, принадлежащий ее сыну Михаилу Полонскому. Л. 7.

212

Там же. Л. 9-10.

213

Поливанов К. Коктебель (лето 1924 года) // Архив Константина Поливанова, принадлежащий его внуку Константину Поливанову. 11

214

Там же. 17.

215

Там же. 14.

216

Там же. 17.

217

РО ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 4. Д. 21. С. 1–8; Д. 13. С. 4.

218

Там же. Д. 24.

219

Там же. Д. 13. Тема хлебных пайков возникает в 1929, 1930 и 1931 годы; картофель обсуждался только в 1931 году. Возможно потому, что у Волошина возникли проблемы с местной властью (речь о них пойдет в следующей главе) по поводу получения им пайков; однако также следует отметить, что насильственное изъятие зерна у советских крестьян проводилось с начала 1928 года, а насильственная коллективизация – с начала 1929 года. Сельскохозяйственная продукция направлялась в город, поскольку Сталин пытался взять под контроль крестьянское производство и заложить фундамент советской промышленности. Это могло стать причиной нехватки продовольствия в таких далеких от центра местах, как Коктебель [Nove 1969:160–179].

220

Поливанов К. Коктебель (лето 1924 года). 17.

221

Среди исследований, посвященных использованию театра в целях преобразования общества, отметим [Kenez 1985; Maliy 2000; Chatterjee 2002]. Об исповеди в контексте советского коллектива см. [Kharkhordin 1999].

222

Альтернативный взгляд на советский церемониал в чуть более поздний период предлагается в [Petrone 2000]. По мнению Петроун, подобные массовые церемонии и зрелища можно рассматривать в качестве способа согласования функций граждан и руководителей государства в вопросах управления советской культурой. Ознакомиться с сохранением возможностей подлинной и искренней самотрансформации при Сталине можно в [Hellbeck 2000].

223

Следует отметить, что Волошин получал государственное пособие отчасти потому, что принимал у себя такие экскурсии и читал посетителям свои стихи. Но, как сообщает Смирнов, другие коктебельские писатели, к которым ходили экскурсии, принимали этих незваных гостей гораздо менее любезно, чем Волошин.

224

ОР ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 4. Д. 62. С. 10–12.

225

ОР ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 4. Д. 62.

226

См. [Fitzpatrick 1984]. См. также современный критический анализ этой темы в [David-Fox 1999b; Fitzpatrick 1999; David-Fox 1999a: 210].

227

ОР ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 4. Д. 13. С. 7.

228

Из этих последних слов мы узнаем о происхождении замечательного личного архива, благодаря которому стало возможным осуществление исследования жизни и кружка Волошина.

229

Постановление Политбюро ЦК ВКП(б) «О перестройке литературно-художественных организаций», 23 апреля 1932 года [Фогелевич 1936: 50].

230

РО ИРЛИ. Ф. 521. Он. 42. Протоколы трех заседаний Президиума Организационного комитета Всероссийского союза писателей, 25 мая, 7 июня и 10 июня 1932 года.

231

Там же Протокол заседания Президиума Организационного комитета Всероссийского союза писателей, 10 июня 1932 года.

232

См. письмо А. Н. Толстого К. А. Федину. 1932.16 аир. [Крюкова 1989, 2:140].

233

Литературное описание подобного здания (хотя в данном случае предназначенного не для писателей, а для представителей органов власти, ученых и других представителей элиты) приводится в [Трифонов 1986].

234

См. [Brooks 2000: esp. chap. 4, «The Economy of the Gift: “Thank-you Comrade

Stalin, for a Happy Childhood”», 83-105]. Общий обзор новейших исследований, посвященных отношениям патронажа и знакомств в советский период, приводится в [Walker 2001].

235

Веб-сайт Хьюго Каннингема «Да здравствует И. В. Сталин!» (1998) (URL: http://www.cyberussr.com/rus/st-flat.html; дата обращения 07.10.2021) содержит множество восхвалений Сталина как учителя, в том числе такие переводы, как «Great leader and teacher». Там также можно прослушать «Песню о Сталине» М. Блантера и С. Суркова, а также прочитать ее текст (URL: